辛丑重游老学柯（附小视频）
养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
老学柯，又名鹤坷，又有写鹤柯。是陈氏从五华在几百年前为躲避战乱，而搬到揭西来，在京溪园新洪群山包绕中的一个世外桃源，山窝之中。
有缘重游老学柯，是多年前义诊的口碑，以及村民们的拥护，村里传说，我用一个桂枝汤就治好了慢性胃炎，用四逆散治好抑郁症……
当时有幸在鹤坷公馆为乡民切脉，村里的乡贤很热心为我们解说，这次我重游鹤坷，带上了航拍。
（鹤坷文化中心）
我用义诊的口碑去记录家乡。
古人要为孩子起个名字，都会请先生，问长辈，何况是一个地名。好的地名，常饱含许多先祖的寄托跟理想，甚至有些创意的故事，开基的艰辛都在地名里。
比如，这次到鹤坷，我特别就问其中的长者，鹤坷来由，一位老者介绍说，他们的山，中间一条脉，像鹤的颈伸出来，旁边像翅膀打开，好像白鹤降落到水草丰富的地方，客家话叫白鹤落洋。坷有山坷之意，鹤坷据说主出读书人，文人雅士，还有长寿者，以及悬壶济世的医士，后来一经打探，村中过百岁的老人，大家耳熟能详的居然有多位。
（老学坷古祠群）
（老学坷航拍图 摄：曾佳俊）
现在国家新农村建设，最重要的是文化建设，鹤坷村有什么文化，除了他们祖辈艰苦创业外，他们留下的名字就是文化基因。
鹤坷又名鹤柯，鹤就是仙鹤，仙家坐骑，古有龟鹤延年，松龄鹤寿，来祝福长寿老者。柯，木字旁，此字含义极丰，表面讲它是木头柄，实际他是媒介，遇仙的媒介。
古代有个典故，有位年轻人拿斧头上山砍柴，看到有两老者在对弈，他一来精神，拿着斧头在看，老者给他吃了点东西裹腹，想不到棋看完，斧头柄居然全烂了。他后来回到山下看见，已经几百年过去了。因此，古代有烂柯来比喻结仙缘，来代表时间悠久，来代表遇见仙风道骨人物。
（老学坷航拍图 摄：曾佳俊）
同时，陶渊明还有曾巩，都曾经用过这个柯字，他们提到“菟丝附乔柯”，意思是菟丝子这种补肾的藤类药，要靠缠绕在其他高大的树上。乔柯就是又正又直又高大的树。五经富有乔柯崇拜，就是一村的正直公祠。意思是学柯便是学乔柯这种高大树木，能成才的，成才后既能成为鸟类天堂，还可成为各类藤类的依附，就是孔夫子《论语》的核心——己欲立而立人，己欲达而达人。
我能知道这些东西，是因为我去查典。
在五经富有两个人家里是读《辞源》《辞海》的，一个是百川老师，一个是应新老师，我发现读《辞源》《辞海》的人境界都很高，就像喝普洱茶老茶的人都不简单。他们教会了我打开中国智慧的一种方式，每个字背后都有你想象不到的意。
乡村的旅游跟文化振兴，能够先将村名的意发挥到淋漓尽致，就非常让人期待。
像五经富，何为五经富？大部分讲不出，五经大概讲什么，那知道的就更凤毛麟角，《尚书》是记录帝王言行，《易经》是变化的科学，《礼记》是行为习惯规仪，《春秋》是历史，《诗经》是向民间采风，反映民风的，以诗咏的形式来移风易俗，也就是说，五经富镇名的设计，就是要镇中书院子弟要学行高尚，就日瞻云，《尚书》为标准。同时，每一代人都要记录文史，编修族谱，前贤往事，重视记录。
这次我们到老学柯，又叫老鹤柯，对地名跟建筑充满敬畏，居然因此长了很多知识。据说古代，有个柯亭，他那里的竹子做成的笛子天下第一，叫柯笛，吹这种柯笛，在风清月明，登上高台时，能达到引凤凰惊蛰龙的作用，而南越琴士吕宏望先生今天在百年元合上也谈到，古人是可以吹笛惊破梅花的，因为笛声的悠扬让梅花全面绽放，这是何等的神技，何等的美意。
（老学坷航拍图 摄：曾佳俊）
因此，老学柯是不是应该到刘伯温都赞叹的柯亭去引种柯竹。所谓的学柯，是不是要学做琴韵中的高士。在古代，琴志就是和谐之志。
我有幸，请的吕宏望篆刻书法专家，为《我们五经富2》书写五经富老秀才留下的大局联。
北望屏山，高起群峰排笔阵。
南观锅盖，横陈一案坐琴堂。
三年前，我都小瞧了这首联，吕先生说他的诗题叫《楚庭余韵》，楚庭就是广州的名，余就是续其余事，得其传承。韵就是美妙的音声，可以影响环境跟世界的！这书名是饶宗颐国学家题的。
我不禁感叹，得到了五经富大局联是三年前，在五经富老文贤唯一居应新老师处，但直到今天才理解，我先以为琴堂就是文人墨客吹拉弹唱的一个小房间。
研究琴怎么能比得上古琴协会会长，吕会长跟我讲：培杰啊，这琴堂可不得了，你这五经富的老秀才水平可真高，这首联无论文化和意境都是可以千古的。
我就在想，一个小琴堂怎么可以千古？
吕会长说，你以为琴堂就是小琴堂，说完赶紧百度引《吕氏春秋》，原来，琴堂在古代是州县衙门，说白了就是堂堂正正大衙门办公案的地方，无比的庄严肃穆。
我们看电视的时候，有这个牌写着肃静回避，这种庄严，你五经富老秀才的境界不小，五经富的山水端正庄严，人在其中如坐州府衙门大堂，四围都是恭敬，难怪五经富是文化古镇！历来出省级干部，科教人才无数，还出院士，国家栋梁，甚至出享誉世界的大医士，连核潜艇之父黄旭华都曾在五经富受过教育。
我一拍大腿，想不到又被启发教育了，以前为自己的一孔之见而得意，想不到还有这么深的奥义还没挖取，想不到我们平常的见闻，看待事物不过就像第一口咬包子，看起来很好吃，其实还没到馅呢！
我写五经富三年，还是浅尝辄止，那些千千万万个读者，岂不是还在浅尝辄止以外。
（在鹤坷养正轩，从左至右依次为养正轩陈素雄先生，吕宏望先生，曾师，航拍者曾佳俊）
然后在少年宫写大局联时，被子祥博士看到，博士不单在学位上，专业上拿到认可，对家乡的民俗更是广博知涉，他讲一句话，彻底让我对古联敬佩不已，对自己目前的认知感到谦卑。
博士说：琴，是仁者之声音！为何把琴棋书画琴放首，那是崇尚和文化，从天安门的太和、中和、保和殿，可以看出古人重视和治，民间叫家和万事兴，国叫国和天下平。琴就是和的代表，以前的管子阁有个琴轩叫克谐轩（春亭秀才，又名景沂，所创，沂水春风，即指受到好的教育，因为孔夫子就在沂水），克己复礼达到和谐效果，是创办琴轩雅室的终极目标。
有个成语叫剑胆琴心，俗人认为把琴放到心上就是琴心，琴心就是指人的思想达到和谐，因为琴有和谐美意，客家话叫忤逆拳头和顺曲，拳头抡起来的都是争个你死我活，琴一弹起来的都是相互配合演奏，达到美妙。因此，建乐室的真正目的就是配合，就是同心同德，相互成就。
（在五经富少年宫，正中为曾子祥博士）
观察五线谱，就知道弹琴的人不止在弹声音，他是在弹一种调理，借此来明心见性，增长慧见，重视经纬。
在中国古代，治国治家都是一样道理，尊崇两件法宝，一是剑胆，二是琴心，一动一静，在古人的思想中，你能力强大是好事，可是相比人宽厚的仁者而言，似乎气和的人更受欢迎，而且仁者结局更美。
我能够在五经富五十村巡回义诊，广受众缘，最重要的不是我医术高，也不是我吃苦耐劳，更不是我不要钱，而是我开出的方子大多是两块三块，而且大多是调和的方子，符合琴音和美，把方子开导患者的心上去了。所以从五经富骑车老要打招呼，因为老要被认出，可以做到上街不用带钱可以提走菜。
《论语》叫志于道，据于德，依于仁，游于艺。原来琴心就是仁心，有条理又和平的心，他的思想都是很清晰，不混乱，很有逻辑，讲话算数，这就是仁者寿，又叫琴者寿。
谁不欢迎有琴韵的人，跟有琴韵的事呢？谁又能拒绝德音雅乐呢？
而在坐琴堂里头，博士再次讲到，这是说古人在断案治事中，都遵循礼乐，公堂上是最重要的地方，公堂叫琴堂就是告诫断案之人，要学国老甘草去调和万物，而不是重杀伐，本来公堂就是处理各类硝烟的地方，要求公正的地方，势必不能变成战场，有情的地方就有皆大欢喜。
孔夫子叫听讼，使天下无讼，官堂的目标跟行医者的目标是一样的，不过一个是让世间不用再打官司，让世人不用再吃药，所以古代的官堂叫琴堂，而五经富就有这样的山水琴堂的地理格局。
五经富的老秀才题大局联为琴堂，意深理广，叹为观止。
（吕宏望先生在五经富少年宫展墨）
今天不是跟众名贤齐聚，还不知道微言大义，在博士口中，一个琴字可以讲一本书，可以做一个地方史研究。为什么管子阁出弦诗，弹琴真的是只为送葬，只为消遣吗？他的至高境界，又有谁去追求呢？或许，琴堂两个字会成为新农村建设的一道靓丽文化标杆，或许古人要达到的境界是我们现在可望难及的。
再把琴字解开，上面是双王，双就是多，在每个领域中都成王，而且是当下，今，一提起琴，当下现在的那颗心就要是和谐的，追求王道和美的。
我们几个商界的、政界的、学界的前辈，共聚在少年宫，写写琴堂，论论琴堂，大家都开窍了，真是讲论得之最速！
（从左至右依次为百年元和主人曾春华先生，吕宏望先生，曾师，曾子祥博士，养正轩陈素雄先生）
突然回到老学柯，柯亭之竹，为琴可惊龙引凤，乃为天下第一，或许龙凤他就会出现在和谐的地方，或许不用到绍兴去取柯竹，当下的太和安和，贵人的缘分就会接二连三而至，家庭的纠纷会熄灭，国家的斗争会平和，世界的灾难会渐消。
论到手舞足蹈，论到如痴如醉，我们大家都忘了吃喝，因为我们从一两个字词里头，见到了古人心之大美，意之深邃，也见到了良师益友共同切磋出来的智慧火光。
所以当有人对我讲，我们五经富有什么好写的，五经富连进士都没有，在古代，有一个来教书的还是外地邱姓的。
我笑着说，研究的精神千古都不可以轻视，你可能一门深入的，你就会知道里面的水有多深。站得高看得远，才知黄河水深浅。
这些古秀才留下的一联半句，可能就是巨人的肩膀，文化的高度。
你可能会碰到一字之师，一词之师，一生境界都没法超越的，就在你平常看到的诗词对联，以及古人留下的只言片语。
当你在轻视这些地名家乡故事的时候，当你在浅视这些俗语俗谚的时候，别人已经在里面大受启发，大得利益，大开思想之门，大见文化之美！
所以我们不能做夏虫，不能当青蛙，绝不能小看我们的家乡，不能小看我们五经富，还有我们身边的良师益友博士会长！
此文也算是近阶段心得，将开启《我们五经富2》的笔耕之旅。
（曾子祥博士、吕宏望先生、陈素雄先生等与少年宫的孩子们合影）
（吕宏望先生在五经富少年宫展墨）
慎风寒 节饮食
惜精神 戒嗔怒
——保身四要