释译第三十枚西夏文钱币“入孤寳钱”佛宝系列

解译之前，简介历史：

　　公元1227年以前，在中国的大西北，有一个历时近190年的西夏帝国，这个国家从建国时期以“尚武重法”为立国方针，随着封建生产关系的发展，逐步走向发展佛教，振兴儒学，转变为“重文尚法”，以儒治国了，使这个“骁勇善战”民族变得越来越文弱，最后被成吉思汗的蒙古大军所湮灭。

　　西夏周围的邻国，都是有着深厚佛教文化的基础，对其深受影响，就像儒学一样，在原有的基础上随着生产关系的发展而逐步发展起来。西夏建国后，统治者高度重视提倡推广佛教。因为长期频繁的战争，灾难深重的民众，为了寻找精神寄托，摆脱苦难，很容易就接受了佛教信仰。

　　“宗教是麻痹人民的鸦片烟”。西夏统治阶级推行佛教是为了掩盖阶级矛盾，让民众看不出剥削和压迫的本质，它让民众深信因果报应，忍受各种苦难，多多行善，灵魂不灭，把希望寄托于未来，引导人民脱离现实。

　　西夏统治者带头崇奉佛教，大修佛窟、修建佛塔和佛寺，购置佛典，翻译经书，延请高僧前来传授佛法。百姓从事做佛法；盖寺舍；烧香礼佛；诵经等。形成了上下崇佛，僧人遍地的局面，使西夏成为了佛教国度。

　　佛教的发展，在客观上促进了党项人同汉人、吐蕃人、回鹘人之间的文化交流，对于整个中华民族文化的融合发展和提高是有着一定的积极意义。

　　笔者展示一组西夏文钱币，既有大花钱，也有佛教供养钱，折十钱和不同批次铸造的小平钱，这种组合可作为同宗互证。

　　笔者将破译的这枚西夏文钱币与信佛礼佛相关系，从钱币的解译过程能悟出信仰佛教的深意。此钱币（上右下左）顺时针旋读，上方第一个字，《夏汉字典》解译为：溶、入、进也。右边第二个字，字典解译为：孤也。第三字和第四字是“寳钱”二字，不必多解。笔者把这枚钱币破译为：“入孤寳钱”，这枚钱币体现着对佛教虔诚的信仰。多数读者一定非常难以理解，西夏文钱币就是这么深奥，西夏文字难译，汉文意思难解。读过佛学经书和信仰佛教的读者也许容易通解，没有读过佛学经书的读者如能够通过笔者的释译得到明了，是属很有佛道悟性了。请看下方佛教解读：

　　佛（Buddha） 智者，觉悟者，福德和智慧修行圆满者。佛祖：释迦牟尼佛，自行苦修最终在菩提树下悟道成佛，他悟出宇宙中的三个真理，即《三法印》：诸行无常；诸法无我；涅槃寂静。

　　意思是：宇宙的实相是永远变化不已的，没有一刻停息的实体，万物皆有变，有生必有灭。而人由于“自我”的利益观念，又不真正明白身心内在和外在的一切都不可能永远不变，从自我立场希望好的事物永远存在，不好的事物不要降临，惧怕“老”“病”“死”而痛苦。人，由于“自我”的利益观念而生出了贪欲；不满；愚痴；忧伤；悲痛；苦闷等烦恼……因此，人应该通过正确的修行了解“诸行无常”的真理，了解宇宙中没有一个永恒不变的实体存在，也没有一个永恒不变的“我”存在，用这种观念去看待内在和外在的事物，就不会因时空的不如己意而生痛苦，慢慢地就能让自我的情绪寂静下来，从而达至“无我皆空”，达至得到轻安喜悦，永远祥和的境地。这个境地就是智慧的彼岸——涅槃寂静。

　　修行者需要无我地把自己融入所有的空间，融入所有的时间，能正确地看清“色”“受”“想”“行”“识”五蕴皆空，即是明白生命的真理，能调伏贪欲；断贪欲；越贪欲，是名为“智”，能超越时空，融入时空，无我的融合与万象，就是“智者”。修行是为了消除自我的痛苦烦恼而达至永恒的喜悦境地，修行的路是孤独的，要自己走，生而孤独，死而孤独，要孤独地走向通往涅槃之路，成为一个觉悟的人，即“佛”。

　　此枚西夏文钱币由番字译成汉字，读作：“入孤寳钱”，再用佛学通解为汉文意思即：无我融入万象，孤独走入涅槃。