[论语三百句] 第二句 孝道的真正含义

论语三百句

读书破万卷，不如精一书。

一书熟读后，万书不难懂。

成人习国学，经书是钥匙。

诗书易礼春，论孟学庸孝。

一天读一句，一年通一书。

人贵空心学，圣贤都可学。

论语300句

第二句

有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？

字词句义：有若说：如果人们为人是孝弟的，好犯上的，就罕见。不好犯上而好作乱的，是从来没有的。

一个有道德的成年人，当力求立起根本道德，根本道德立起来，人道可由此而生发。孝弟这个东西嘛，大概是仁德的根本吧！

有子：孔子弟子，名若。

鲜〔xiǎn〕：少。

重要概念

道：理路。一般简明的解释，也作“道理”说。只是感到说道理，好像是纯静态的，言理路，想表明道既是静的也是动的。静是本来如此，动是流动流变于万事万物。大至天体运行，小至一物之存，远至洪荒时期，近至日常生活，无不有其理路。人们认识到这是真理之由、之路、之向。从宇宙论上说，道是自然的理路；从人性论上说，道是人之为人的理路；从人与人的关系上说，道是在不妨害他人遂生前提下人人遂其生的理路；从人与自然关系上说，道是人顺自然而共生共荣的理路。从日常事务上说，道是一事务的理路，是正理正义之由、之路、之向。

道是人所能认识到的终极真理，是不变真理，是在不变中遂生万变的真理。

道是超越的存在，是本来如此、过去如此、现在如此、永远如此的存在。

道是无形的，所谓隐；道又是遍存于万事万物之中的同，所谓费。追索其所以是正理的根据，无不是合乎天道－自然之道－仁道的理路。

道在人间，是道德主立于人人，是人人各遂其生，各正性命；是人对人及人以外的一切的认识无有穷尽；是政治正义。

《论语》中88个道字，除导、治、路、说之义外，全是理路之义。

先儒对道的概念解释极多，此处仅举朱子的解释两例：①道是生成一切的理。《易》一阴一阳之谓道。朱子曰：阴阳不是道，使阴阳成其为阴阳的那个东西是道。原文“盖阴阳非道，所以阴阳者，道也。”〔《朱子五经语类·易三十》〕。比如，电的阴阳两极不是道，形成阴阳极的理路，是道。②形而上者称作道。《易》“形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是道理，事事物物皆有个道理。器是形迹，事事物物亦皆有个形迹。有道须有器，有器须有道，物必有则。”〔《朱子五经语类·易三十四》〕。比如，道与德，德是器，道是道。德为形而下，道为形而上。道是德所以为德的根据、由来；德是道的表现、显现、实现。

简议

⑴朱子曰，善事父母为孝，善事兄长为弟。犯上，冒犯辈份在上之人，也被后世引申至一切地位在上之人，也被特指为君。作乱，特指以暴力反抗现有秩序下的统治者。春秋时期，犯上作乱的事很普遍，孔子忧之焉。在民主制度下，好犯上作乱也是不好的。当然，这样说必须作一些严格界定。五四以来，反传统的人们把孝道做为首要的打倒目标。冷静下来思考，孝道的合理成份具不可能打倒的永久价值，已经被人们所反省到。

⑵我认为，孝道是对西方个人主义的一种有益补充。

其一每个人生而平等。成年的子女与父母之间的关系，也是人与人的关系，在人权意义上，只有辈份差别，没有人格不平等。后文孔子教导以礼孝养父母，就含有这个意思。

其二成人在不影响他人自由的前提下，可以自由思想和行为，在法理上本不受父母约束。但父母有更多的生活经验，对子女的优点弱点缺点最清楚，而又总是从爱护子女的角度来关心子女，子女以孝道接受父母的指导，是明智的。

第三、人都会老，晚年生活需要人照顾，子女负起照顾之责，尽到孝道，应成为子女的义务。就像父母有养育未成年子女的义务一样。

第四、每一中国人，人人树立起老我老以及人之老的观念，利己也利人，这种利的集合就是义。

第五、对尽孝者，社会可以给予尽可能的支持和维护。

⑶对长辈和长官，也应在人格平等前提下给予尊重。在良法善政之下，个人的、团体的不满，应该通过法律程序去消解。对政治负责人，可用选举权表达自己的满意或不满意；在其它时候，可以通过各种宪法法律允许的形式批评监督之。国家的政治架构必须保障人民选择政府负责人的权利；若无这种保障，人民有改变它不满意政府的天然权利。流水的政府永久的国家，这不仅是理论，尤其是史实。人们对政府及其工作人员的批评，即使态度激烈，若非暴力的，无理的，断不能扣“作乱”的帽子。对人们的批评意见，运用政权力量给予任何形式的打击，都是人类的、国家的劫难，一絲正义也无。

⑷第二句问题不小。其一、仁是成己成人成物之义，是全方位的。仁，若说还有一个本的话，其本是天道对人性善的规定，可以包括孝，但决不等同于孝。据此，我们可以相信，《论语》的编辑者，确有有若的弟子。

其二、君子务本，是指务道德之本。道德之本，就是仁，较易在心性上把握而不失中庸的仁的节目，是忠信、恕道等。孝则被有若及其后的儒家、法家的一些人夸大到不应有的重要程度。吴虞们的反弹，不是一点道理也没有。

其三、关于孝，既不可不加分别地以《孝经》为孔子原意的根据，也不可以有若、曾子所说为根据，当以《论语》中夫子本人所说为根据。则孝道之为万世开太平，信矣。

⑸此处所说的道，是“率性之谓道”的道，是人之为人的理路。也就是人之善性的全体大用的理路。

孝的品级：

初级：赡养父母、兄、姐。

中级早晚问安，出门告诉，回来告诉。

以礼爱敬父母，无恶色恶语。

高级：子为父隐。不是从恶，是不扬父过、错、恶。

过恶凶险不得不承，归已；利誉康宁归父。

说明：不全等推而及君，师，长。