中华民族的瑰宝乐器：听古乐之美，见证古筝艺术的传承与发展
导读
中国是一个历史悠久且统一的多民族国家，华夏五千年岁月如流，为中国留下了许多宝贵的历史财富。相伴中国一起成长的，不仅仅是物质、经济水平，同时也有宝贵的音乐文化。统一多民族国家的性质，决定了我国音乐文化内容丰富、形式多样的特点。这些独特的音乐文化不仅体现了中国特有的音乐文化素养，更贴近民生，反映不同时期国人的社会生活及文化发展状况。
古筝图
在我国音乐文化发展的过程中，也产生了许多值得珍藏民族乐器，它们是中国音乐的重要组成部分，更以最独特的方式向世人显示了中国音乐文化。本文将以中华民族的瑰宝乐器——古筝为主，深入讨论素有“东方钢琴”美称的古筝艺术的传承与发展。
一、古筝起源之迷
- 起源时间
提及古筝，必须先谈它在中国民族乐器中的地位：它是最具代表性的中国传统弹拨乐器之一，其代表的是中国历史悠久的音乐文化。现今，古筝艺术更是以“民间音乐”的遗产类别，被评为国家级非物质文化遗产。
古筝图
那么在中国民族传统乐器史上占据重要地位的古筝艺术到底起源于何朝何代呢？实际上，关于古筝的起源，始终众说纷纭，各有见解。关于其何时出现于中国、由谁打造出来，更是没有史料记载。关于古筝，唯一能够确定的，就是它最早出现于战国时期，在先秦开始流行。因为秦朝时期，首次出现了关于古筝的记载：
秦朝时期丞相李斯曾在《谏逐客书》中写：
“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀、而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。”
这是古筝首次出现以文字记载的方式出现在中国，因此，中国古代，古筝还有一个特别的名字，被称之为“秦筝”。尽管没有具体记载何时出现，后世之人也将古筝的出现时间定为秦朝。这一点，可以从古代词人的诗词中看出：
唐朝著名诗人岑参就曾在《秦筝歌送外甥萧正归京》中提及秦筝：
“汝不闻，秦筝声最苦，五色缠弦十三柱。怨调慢声如欲语，一曲未终日移午……”
由此可见，在中国封建思想中，都将古筝默认为是秦朝时期的乐器，但这仅代表古筝流传于秦朝，并无人能够证明其诞生与秦朝。
古筝图
- 何人制作
如果说前面提及的只是古筝存在的时间限定，那么接下来提及的，古筝是如何出现于世的。作为中国传统民族乐器之一，古筝的制作过程必定出自中国人之手。对于古筝的制作，实际也是说法不一。今日，从最受关注的两个说法简单进行评价。
后蘷创制，子野考成
针对古筝的种种说法中，其中以蘷制作古筝的说法传播的比较广泛。这个说法源于晋朝时期一位姓陈的女子，其在著作《筝赋》中，有对古筝的由来进行了解。她在文章中曾写过这样的句子，对古筝制作者进行交代：
“伊夫筝之为体，惟高亮而特殊，应六律之修和，与七始乎消息；括八音之精要，超众器之表式。后夔创制，子野考成。”
其中，最后这一句“后夔创制，子野考成”这句，实际上就已经交代了陈氏认为的古筝制作人是谁。在陈氏的认知中，古筝是由一个叫蘷的古代乐官创造而成，但古筝最终完成在一个叫子野的乐师手中。乍一看，也许会觉得这个说法有可信度，但实际上，《筝赋》，只能被定义为文学作品，并无法判断其是否真实符合历史事实，所以陈氏之说法，并没有确凿证据，不足为信。
蒙恬制筝
除蘷及子野之外，历史上比较受争议的制筝者就是蒙恬。甚至有许多记载对蒙恬制筝有详细描述：
《礼·乐记》中有:“五技筑身也”。今并、凉二州苹形如毖，不知谁所改作也。或曰秦策恬所造。
对蒙恬制筝有描述，甚至有人认为古筝的制作者就是蒙恬。但这部分人都忘记一个极其关键因素，那就是蒙恬所在的时期，与古筝出现的时间并不吻合。古筝最早出现的时间是春秋战国时期，可蒙恬却是秦朝的大将，若真强硬说蒙恬是制造古筝的人，实际上确实有些生硬。但换个角度来看，筝既然是在秦朝流行，那么蒙恬很有可能是改造筝的人。当然，没有任何史料记载，古筝的制作人究竟是谁，一切的猜测，只源于人们对时代背景的考量。
二、诗乐交融，相伴发展
毋庸置疑，中国古代封建社会，是一个非常注重礼乐的国家。礼乐文化体系的发展，也是呈系统化、体系化发展。古筝作为中国民族乐器之王，自出现以来，就备受国人的喜欢，作为中国传统弹拨乐器，古筝必定是以弦定音的。据记载以及1933年湖南考古队在西汉早期王后古墓中挖掘出的五弦乐器，又根据相关学者考证，基本可以断定该五弦乐器为秦末时期的五弦筝，这也是中国古筝最早的形态。
古筝图
随着时代的发展，古筝的形态发生很大改变，从五弦筝形成至十二弦，这也是贯穿中国历朝历代古筝的一种基本形态。不仅如此，汉朝时期的古筝，在音调上也有很大的改善，首次出现了转调。根据东汉候瑾《筝赋》中，对古筝变调有详细记载：
“于是急弦转柱，变调改曲。”
事物的发展总有顶峰时期，古筝也是如此。在经过几朝人的喜爱后，古筝在唐代迎来了发展的顶峰。在这个时期，古筝出现了十三弦，同时被应用于雅乐中，不仅如此，唐朝作为一个文化极其繁荣的时代，古筝与诗词真正做到了交汇发展，诗与乐的交融，更是为唐朝诗词留下了绚丽的一笔色彩。
《听筝》唐代·李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
这首来自唐代诗人李端的诗，就以古筝为引，写下了这首关于女子与周郎之间的小小互动。在玉房内弹筝的女子，为吸引自己心爱的周郎眷顾，特地在弹古筝时错拂弦，一个小小的典故，却营造出了优美的意境，由此也可看出，古筝在唐朝时期流行之广。
十三弦古筝
直至明清时代，古筝形态开始发生了进一步变化，弦的数量开始增加，由原来的传统十二弦，改制十三弦筝、十四弦筝。十四弦筝的出现，实际也有其特定原因。
《律吕正义合编》有：“今筝十四弦则五声二变为七，倍之为十四也”。
此处用倍数的方式，形成了七声音阶定弦，以此对古筝的弹奏进行精准化调整。
近现代以来，古筝的发展愈发趋于繁荣。其形态也出现了许多改变，弦的数量也不断增多，现如今，古筝以二十一弦为主，与其他弦筝为辅共同发展。
三、古筝的丰富内涵
古筝声音优美，婉转动听，确实极具欣赏价值。但古筝的出现，绝不仅仅是为了悦耳动听，其丰富内涵，也是值得后世之人研究和探讨的。
古筝图
- 传递曲中情感
现如今，人们常说“初识不知曲中意，再听亦是曲终人”。这句话实际是在表达音乐给人带来的共鸣，每一首歌曲的背后，毕竟有它独特的情感故事，那么作为中国古代传统音乐艺术之一的古筝，在弹奏中，自然也有其传递感情的独特方式。每一首古筝曲，其中都有不一样的感情色彩，是这些情感，丰富了古筝曲的内涵，使得它拥有了独一无二的含义。
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《侗家舞曲》作为我国十大经典古筝曲之一，其中就表达了浓厚的情感色彩。作为一首具有少数民族风格的古筝曲，它在弹奏过程中，表达了对侗族人民热爱生活的态度，以及其对美好生活最炙热的向往。因为侗族人民为这首古筝曲赋予了独特的情感，也使这首曲子拥有了独特的内涵。
除表达积极向上的情感之外，也有许多古筝曲传递了悲情色彩。譬如《临安遗恨》这首著名古筝曲，在谈的过程中表达的是英雄岳飞受奸人陷害入狱，而后对国家对家人的种种遗憾之情，又例如《孔雀东南飞》这首经典古筝曲，其中对焦仲卿和刘兰芝之间的凄美爱情故事，进行的细腻化表现。
古筝图
种种情感交汇，为古筝填充了丰富的内涵，使得古筝不仅是一首歌曲，更表达了弹奏者以及编曲者丰富的内心世界极其情感。
- 弹奏技巧加持
技法选择
想要弹奏出优美且具有丰富内涵的古筝曲，弹奏技巧是必须掌握的。在古筝弹奏中，有八大技法之说，根据不同情绪及风格的曲目，应当选择合适的技法，相反则会因为使用不当，使得原本极好的古筝曲，没有弹出预期的效果。
古筝图
速度及力度的把控
古筝是中国传统弹拨乐器，所以在速度和力度的控制上，是非常关键的。在弹古筝曲之前，必须对曲子进行深入研究，在弹奏时对速度进行高度控制，如此体现出曲中原本想表达的节奏性，这也是古筝曲突出特点的一个重要举措。
四、古筝现今发展
随着时代变迁，古筝艺术也随着中国一起成长。自八十年代以来，古筝艺术颇为流行，也因此得到了广泛普及。如今，学习古筝的人越来越多，不乏有很多有能力的人走出国门，将古筝艺术展现给外国友人。实际上，古筝艺术又何尝不是中国音乐文化的一个缩影呢？所以传播古筝艺术，实际也是中国音乐文化传播与发展的一个过程。
古筝图
- 展望古筝艺术未来
作为中华民族的瑰宝乐器，古筝在现今社会的普及率确实还算不错。但现今，大多数学习古筝的人，都是以培养兴趣为主，实际对古筝文化的了解程度并不够深。所以，想要使古筝文化真正传播出去，还需要时间和创新。
譬如时代变迁下，古筝艺术文化也应该得到新时代背景下的创新，可以结合其极强的可塑性，与其他种类的音乐文化相结合，打造符合新时代背景的古筝艺术。
结语
尽管如今是全球化的世界，但中华民族五千年历史留下的、经得起时间打磨和推敲的古筝文化，仍旧有其独特的魅力与价值。所以，民乐文化的传播是弘扬中国传统文化的重要环节。作为华夏儿女，应该始终坚持文化自信，坚持这些能够经得起推敲的传统音乐文化的价值。使得像古筝这类民族乐器，能够在音乐全球化的缤纷世界中，留下浓重墨彩的、专属中国传统音乐文化专属的绚丽色彩。
文／柒叔历史观
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参考资料：《浅谈古筝的起源与发展历程》、《浅谈古筝传承与发展》、《谈古筝表演艺术的古典美》