后人评价他的作品气势不够，但他的这首诗豪迈无比，足以震铄古今

唐诗之所以能成为文学殿堂的明珠，不仅是出现了金字塔尖的伟大诗人，更是因为他们的作品风格迥异，花样繁多，呈现出满园春色，异彩风采的局面。然而，还是有些后世文人吹毛求疵，对一些杰出文人肆意评价，比如说戴叔伦就曾经遭到过这样的非议。

戴叔伦的名气不大，官也不算大，算是一名不错的地方官员。他生活的年代，经历了唐朝由盛转衰的安史之乱，国事凋零，满目疮痍，作为一个普通文人，中下级官吏，当然无可奈何。因此，在他的诗中除了流露出对人们艰苦生活的怜悯，大多数作品讲的是隐逸生活和闲适情调。

唐朝人高仲武在《中兴间气集》中收录了戴叔伦的作品，并且评价“其骨稍软”。此后直到清朝，此种评论不绝于耳，包括翁方纲、乔亿等人都如此人云亦云。最著名的当属纪晓岚直接说它“雄浑不足”,甚至“皮松肌软”。

小珏倒是很奇怪，词有婉约和豪放两种流派，诗的风格更适合繁多。充满淡泊之意的诗歌，为何非要要求它凌霜傲骨?我看陶渊明的诗歌之中，也并非金戈铁马，豪气冲天，纪晓岚怎么不敢批评他?批评王维?

话是这么说，但戴叔伦却还有一首诗，足以让众多批评者乖乖闭嘴。因为如果论到豪迈，唐诗虽多，能与之相比的也没有几首。那就是《塞上曲二首·其二》：

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

这首诗非常有名，可以说是戴叔伦最具有影响力的作品。第一句中，诗人写出了我军军威之盛，无与伦比。阴山山脉横亘于我国内蒙古中部，在漫长的历史中，阴山是中原农耕民族和蒙古高原游牧民族两方势力极力争夺的前沿阵地。可以这么说，如果农耕民族占领阴山，就会大大挤压游牧民族的生存空间，将被迫退往苦寒的漠北。如果游牧民族控制阴山，拥有肥沃的河套平原，将会对失去屏障的中原王朝造成巨大的威胁。

所以，阴山是不同民族的生命线，王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”就是说这个道理。戴叔伦此诗之中，汉家不仅占据了阴山，而且旌旗遍布，展现强大的军事实力。当然，在此诗之中，阴山也只是借指边界，指的是汉民族与少数民族政权的全部战线。

既然军威如此之盛，“不遣胡儿匹马还”也就是顺理成章的。王昌龄的名句透出些许无奈，戴叔伦的诗歌却弥补了这份遗憾。“胡儿”一词，表达了对于游牧民族的鄙视，也表现了唐人内心中天生的优越感。

最后两句“愿得此身长报国，何须生入玉门关”常常作为出征将领的座右铭。它的意思是，愿意以身报国，建立不世之功，至于能不能活着回乡，能不能领取封赏，完全不在意。这是彻底的爱国情怀，没有掺杂着一丝一毫的矫情。这种无畏的精神，就是华夏儿女屹立不倒的力量源泉。

在戴叔伦的时代，唐朝经历了安史之乱，国内军阀混站不止，宦官专权，党争不断，再也没有恢复到盛唐景象。这首《塞上曲二首·其二》中的前两句，不过是作者的理想而已。然而，这首诗歌的爱国豪情冲天，不会有人置喙于他。有这首诗在手，不知道谁还能说他的诗“雄浑不足”。