如何看到事物的政治本质

这是小王子创作的第155篇文章

小王子发现经典之所以是经典,是因为随着阅历增加,自己也回到了知行合一的良性循环之上,也践行着用生活所感去读书,用读书所得去生活。全文五千字,希望大家阅有所值。

本文提纲

1.没有调查就没有发言权

2.调查就是解决问题

3.从矛盾论的角度来理解“本本主义”

4.本本主义的结果和寻乌调查

5.怎么做社会经济调查

6.理解调查的内涵,掌握调查方法

壹:没有调查就没有发言权

“你对于某个问题没有调查就停止,你对于某个问题的发言权”。——《毛选第一卷:反对本本主义》

这是教员在做农村工作和部队建设时,得出的结论。

为什么会得出这样的结论?

原因在于,很多中高级干部,正在脱离群众。脱离群众的表现,就在于制定的方针、政策,发表的言论与人民实际诉求有所出入。

大家想想,在一个组织中,什么样的人有发言权。

当所有人聚在一起开会。讨论问题,集思广益,这叫议论;但是当涉及到某个利害问题,以及决策规划和执行的时候,有发言权的人其实只有极少数。

因为,拍板是要背责任的。

所以在绝大部分问题上,真正具有发言权的人指的是特定对象,而不是指所有人。

我们经常说的一个词语叫做上行下效,指的是某些思想条例从上到下一贯执行。假如某些执行或决策有误,时间一长,从上到下必然会走偏。

之所以会说没有调查就没有发言权,要注重调查,反对瞎说。原因在于发言的内容、观点和立场是否站得住脚。

我们再回到《反对本本主义》这篇文章。

教员说没有调查就没有发言权,是为了反对当时部队中的教条主义思想。

部队是一个很容易形成固化思维的组织。

因为越往基层走,要求的就是越严格的执行力,甚至是从思想到行动,全方位的执行。

但如果发布的指令,传达的文件、进行的组织教育是教条主义式的,而没有根据实际情况来进行修正和贯彻,那么在后续的行动之中,必然会埋下隐患。

贰 :调查就是解决问题

“你对于那个问题不能解决,那么你就去调查那个问题的现状,和它的历史一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的先头完完全全调查明白了,你对那个问题就有解决的办法了。”——《毛选第一卷:反对本本主义》

我把这段话的顺序做了一些微调,以便更适于我们现在的思维。大家也可以回到文中去读读原文。

这段话是这篇文章的一个核心,而这个核心就在于解决问题。

但教员为什么说调查就是解决问题呢?

因为真正的调查一定会定义清楚问题的来龙去脉,把它的现状和历史调查清楚,按图索骥,发现问题的表现和根源。在发现问题的过程中,找出问题的分歧和源头,并且顺着找到堵住问题漏洞的思路。

具体要怎么做呢?

一个很重要的指导思想就是亲自去解决问题,做到“每事问”,“必躬身”。

迈开你的双脚,到你的工作范围的各个部分,各个地方去走一走,带着问题出去的时候可能脑子是空的,但回来的时候已经不是空的了。

有这种问题意识,然后出门去实践。

就会很自然地回到我们之前在《实践论》中讲的,知行合一的第一次飞跃中来。

出门去占据更多的改性资料,回来之后加工分析定义问题,这样反复多次就很容易找出问题的思路。

所以他说,调查就像十月怀胎,解决问题就像一朝分娩,调查就是解决问题。

叁 :从矛盾论的角度来理解“本本主义”

本本主义或者说教条主义本质上是主观主义的一种表现形式。

我们在《矛盾论》中讲,一定要深刻理解物质和意识之间的关系。

唯物主义者认为物质决定意识是因为物质是客观存在的,即使这种客观实在,它是运动的发展的矛盾的,但是它一定是客观实在的。正是因为这种客观,实在决定了在发挥意识的能动作用的时候,需要与时俱进,不然很容易落入窠臼。

犯本本主义的错误,有一个很重要的体现的就是形式主义,形式主义者往往表现出一种伪学习状态。

古人讲尽信书,不如无书。

这是一句对知识高度凝炼的总结。但也要注意这句话里有两个前提。

第一,并不是说“书”完全不可信,书本上的知识本身是需要学习的,任何创新的知识都不可能是无泉之水。问渠哪得清如许,为有源头活水来。一个人要取得知识上的进步,一定是站在巨人的肩膀上来看问题。

第二,面对知识不能死记硬背,觉得拿来就能用,如果犯了拿来主义的错误,很可能遇到自己的问题就会失效。所以,要信书,但不可尽信。信的,是对知识的尊重和创新;不信,同样也是对知识的尊重,怀疑,以及创新。

那么,如何用矛盾论的观点来看待本本主义?

当我们理解了物质与意识,运动和矛盾这些关系之后,剩下来最重要的就是要把握清楚矛盾论中的几个矛盾特性。

反对本本主义这篇文章,想把它理解透,或者说想深刻的理解清楚教条主义,同样需要回到矛盾论。

所谓本本主义,其实指的就是犯了这些错误的人,他们没有去客观的分析事物的发展和变化,没有抓住事物矛盾本身的特殊性,只看到了一些表面的普遍性,而且把它简化的当做原则、概念、理念,采用了拿来主义的方式,去处理问题。

因此,当我们在面对自己的社会生活实践和问题的时候,要有比较清晰的意识。既要防止自己犯本本主义的错误,同时又要有清晰的认识。

“本本”本身是没有错的,是要学习的,但是必须要从实际情况,从矛盾的特殊性出发,只有这样的知识学习,才有真正的指导意义。

那么怎么来纠正本本主义呢?核心就是之前我们分析的那几点要回到调查上面来,也就是回到实践上面来。

 肆 :本本主义的结果和寻乌调查 

1.本本主义的结果

本本主义实际上是主观主义的一种表现形式,如果坚持本本主义脱离实际的实践调查,结果便会走向机会主义或盲动主义,也就是会有左倾或右倾的表现。

我们之前分析过左倾和右倾的界定标准。

在物质跟意识之间,如果说人们的思想意识,超过了客观实在,就会超左的方向发展,也就是会表现出盲动主义的倾向。比如三年赶超,五年追赶,多快好省,放卫星等等。相反,如果说人们的思想意识跟不上客观实际的发展,需要很容易就会固守原有的思想和教条,跟不上时代的脚步,他们想的是维护并扩大既得利益,而不是站在更多人的立场和角度去追求更公平的结果。

所以作为一个唯物主义者,一定要洗刷唯心精神,防止左和右,而且主要是防止左。因为左的影响会更加深远。只有通过实际调查,使自己的主观意识与客观实在相结合,才能够实事求是的顺应,以及推动事物的发展。

2.寻乌调查报告

我们读到的反对本本主义这篇文章,是教员为了反对当时存在的教条主义思想而写的。但要明白,他如此强调社会经济调查的最根本目的,是为了得到正确的阶级估量,进而提出为了革命发展而制定出正确的斗争策略。

其实,他写这篇文章的时候,之前已经做过两次非常重要的社会经济调查,一次是《湖南农民运动考察报告》,一次就是1929到1930这个阶段,他做的《寻乌调查》。而《本本主义》这篇文章就是他在做寻乌调查报告,快要结束的时候写了一篇精炼总结。

《寻乌调查》是一本非常重要的社会调查报告。

我可以这么说,《寻乌调查》胜过市面上几乎一切的调查研究和报告。作为学习者,即使学不到精髓,也可以学学教员的学问态度和研究精神。就怕读者,没有耐心和毅力,沉不下心来,不然面对再好的作品,最后都成了缘木求鱼。

教员之所以选择寻乌这个地方,是因为通过了解寻乌的交通区位,经济发展,阶级成分,工商业,进而了解到赣南,整个区域的大概形式,最后是为了开辟赣南根据地。

在当时敌人围剿的情况下,下了井冈山,深入到农村,发动群众去做了土改,也是因为做了这次深刻的社会经济调查,他对农村工作中的土改,以及革命工作的思路,有了更深刻的理解。

 伍:怎么做社会经济调查

教员在做寻乌调查,湖南农民运动考察报告等社会经济调查的时候,他的调查工作的主要方法是解剖各种社会阶级,终极目的是要了解各种阶级的相互关系,得到正确的阶级估量,然后制定出正确的斗争策略,以便确定哪些阶级是革命斗争的主力,哪些是应该争取的同盟,哪些是要斗争的对象。

这个调查逻辑,最终是为了服务于政治斗争。

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