三省吾身 | 为人谋之心

《论语》的一个好就是，高处着眼，低处入手。《论语》会给我们留下入手处。我们平时《论语》读多了，就会觉得孔子也很平常啊，好像没有什么特别的，怎么就成了至圣先师了呢？就像子贡说的，孔子的门墙太高，我们看不到里面的状况。

我们学孔子觉得很难，那种“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的状态到底是啥样的呢？我们体会不到。孔子呈现给我们的这个“果”，这颗“梨子”，很多时候我们没法亲口尝一尝。而曾子这样的一个孔子高弟，我觉得是可学的，更容易亲近。

你看这一句：

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

三省吾身，这样的一个日常功课并不是没法做到的，每天睡前都可以来反思一下啊！三省，我们也不想多了，就是从三个方面省察——为他人做事，与朋友交往，学习。就三件事，纵向，横向，交叉点处的学习。这就是“十”字打开学习法，我们看到三省就是十字打开的生命啊！

为人谋，我们在公司做事情，就是为老板谋啊。这里“忠”，就是中于心，也就是有没有诚心诚意啊，是不是真心诚意地做事啊，是不是忠于职守啊，这些都需要自我观照。如果敷衍了事，马虎做事，得过且过，不仅仅是对不起老板，更是对不起自己，对不起上天赋予自己的生命啊。这里呢，确实有一个问题，就是你所做的事本身是不是有意义的，如果不是正业，那就压根谈不上“忠不忠”的事情。

正业是关键。孔子讲：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”合于道而行，不合于道而止。所以孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这就是择正业。

好，言归正传。

有了正业，那么对于自己所做之事，必须恪尽职守，鞠躬尽瘁死而后已。这就是我们传统读书人的精神。这股“忠”的精神，根源在行道，在于“志于道”所引发的力量。

所以曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？”

当我们再看到“为人谋而不忠乎？”就不会轻飘飘地过去，这一句话的背后，有整个生命的呈现。所以，我们不能寻章摘句式地理解《论语》中的话语。

一句话背后有一个人，这里就是曾子。曾子背后是孔门是师长和师兄弟，我们也不可能把这些都阐述出来，但是心里要怀着这个整体，带着这个背景，去体贴这句话，感受这句话，这是读经典的方式，不能轻易地滑过去。

我们这样省察的时候，就能看清自己的状态了。当发现状态不对的时候，看看是不是偏离了道了，“日日新，又日新”。

在每日的省察中，调整自己。这样我们这颗心就是日新的，就是保持在“初心”的状态。这样的心是有余的，《庄子·养生主》里的庖丁，他解牛的高妙，就在于他对整体的觉照，故能游刃而有余地，十九年刀刃若新发于硎。

好，就到这里。