发劲的六字秘诀：武禹襄《十三势行功要解》集解(五)

发劲的六字秘诀

一一武禹襄《十三势行功要解》集解(五)

李新方

【原文】发劲须沉著松静，专注一方，所谓静中触动动犹静也。

【解曰】发劲，历来为各家武术所重，视为不传之秘，又有明劲、暗劲、化劲三步功夫之说，许多人练了一辈子，连明劲也还发不出来，有的人自以为自己的劲很猛，实际上发出来的是假劲，即只有胳膊上的劲，这种劲的技击作用是很有限的，很难有效地击中对方，更不可能掷人于丈外。

祖师在这里一步到位，把三步功夫一步就讲就讲完了，倾囊相授，而且这种劲比人们想像中的内劲更厉害，这是太极内功的第四大秘密：“发劲须沉著松静，专注一方，所谓静中触动动犹静也”。其中的沉著、松静、专注三个关键词，太极拳前辈们称为太极拳发劲三大要点、六字秘诀。

沉著，一般理解为从容镇定，不慌不忙，这当然也对，但只是从文字上的解释，而祖师讲的是内功，“发劲要有根源”(李亦畬《五字诀》)，任何一位大力士也不可能薅着自己的头发把自己拎起来，同样如果自己脚下没根，不论有多大力气，也不可能有效地击中对方，故各家武术无不研究平衡问题，即最大限度地降低自己的重心。

但降低重心也有三步功夫，即形沉、劲沉、气沉，形沉也就是人们常讲的桩功，为各家武术所重，特别是马步桩，讲究五趾抓地，落地生根，有了沉稳，但还缺乏轻灵，不能解决双重问题，只要一动就不稳了，劲沉要相对好一些，但仍然不能从根本上解决双重问题，而在今天，能达到形沉的人也不是很多。

只有气沉，真正实现了沉稳与轻灵的辩证统一，在相反相成的两个方面都达到最大极限，从根本上解决了双重问题。沉著二字极高妙，“沉”的本义是以物投水，而“著”是挨著、接触之义，生动地表达了气沉于足底之义，气是能量流，气同水一样可以随物赋形，在意的主持下因敌变化，调整重心，劲由内换，而身形无须改变，故武式太极拳以高架为主，极沉稳而又极轻灵。

松静，什么是松，有人说“松就是不用劲”，这当然也没错，但不用劲决不能没有劲，松是“似松非松”(武禹襄《太极拳论要解》)，而且松和静是分不开的，“松开我劲勿使屈，中有静字”(李亦畲《撒放密诀》)，在放松的同时而不失立身中正，即中正而安舒，才是真正的放松。

静，不是不动，而是绝对运动中的相对静止，运动处于正常的状态就叫做静，动而正之谓静。静中又有知字，《说文解字》云：“静，审也”，只有在中正安舒，内固精神，外示安逸的状态下，才能正确感知敌情的一切变化，“惟天下之静者，乃能见微而知著”(苏洵的《辨奸论》)，人不知我，我独知人。

专注，即专注一方，形象地表达了用内功发出的整劲，《说文解字》云：“注，灌也，从水主聲”，全身的气，即能量流集中起来产生强大的动力势能，“激水之疾 ，至于漂石者，势也”(《孙子兵法·势篇》)，更有“行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧”(武禹襄《太极拳解》)的强大技击威力。

整个发劲过程为，以心行气，以气运身，气沉于足底，劲起于足根，发于腿，变换于胸腰胯，相合于肩肘膝，上下一气贯串，八面支撑，气贴于背，敛入脊骨，达于两臂，形于手指，整个过程包括粘走相生，蓄发相变，即虚即实，即化即打，都是在同一瞬间完成的，而且都是内劲内动，外无形迹，故专注一方的“专”字之运用，亦极为高妙，“故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣”(《孙子兵法·虚实篇》)，我专敌分也是太极拳四两拨千斤的科学原理之一。

“所谓静中触动动犹静也”，太极拳无论走架还是打手，都是静的，讲的是以静制动，但静不等于不动，而是内动，是在意的主持下气的运动，气势鼓荡，气势圆满，气势腾挪，这些在外行人看来好像什么也没有，只有在实战中立见太极内功的技击威力，“触之则旋转自如，无不得力”，“引进落空，四两拨千斤“(李亦畬《走架打手行工要言》)，而化和打的过程仍是内劲内动，外无形迹，是“动犹静”，被打的人往往只知道练太极拳的人比自己厉害，却不知道是怎么打的，更不知道劲是从哪来的。(待续)