梁冬徐文兵黄帝内经干货版（27）

异法方宜论一: 黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。

地球这么大，我们跟地球来比就是地球上的一个小细菌。你整天想着自己吃这个药喝那个药，你不想想，地球对你影响多大！太阳对你影响多大！所以这一次我们讲的就是，天时讲完以后，我们就讲你所居处的那个生活环境对你的身体健康的影响。你意识到这种影响，有好的我们去发扬。有坏的我们就给他屏蔽掉。这样的话呢，你又能跟天地相处到和谐自然，你又能过上一种不费劲，但是又健康又快乐的生活。所以我们把这个《异法方宜》这个第十二挪到我们讲完天时以后来讲，我觉得呢——正逢其时。《异法方宜》，破一下题,“异法”的意思就是治疗方法不同。得的是同样的病，你却给他用不同的方法去治疗。但是结果是一样的，为什么？歧伯说：地域使然、地势使然。是因为这几个得了同样的病的人来自不同的地方。来自不同的地方呢，就是一方水土养一方人。就会形成对他体质和健康甚至心态造成不同的影响。那么作为我这医生来讲叫“因势利导”，我就会根据他的，来自不同地域，分析他的体质，给他以相适合的治疗方法，这叫 “方宜”！

“黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”这黄帝向岐伯——他的老师请教说，我发现医生给人治病的时候啊，看到这几个人得的是同样的病，但是呢，医生却用不同的方法，这个方法指什么？我们指的是大的方法，比如说我们法可以分成什么？内治、外治。药也有内服药和外用药。所以说这种法呢其实是指一种治疗的手段，在具体这篇文章啊，以后再论述了他举出不同的方法，比如说用砭石的方法；用针刺的方法；有艾灸的方法，还有内服中药，还有这个导引、按蹻的方法，这就是我们一说中医到底是怎么给人治病的？现在人都看到中医都是萎缩、退化，一说就是开方子，啊，开药，其实中医用的方法有很多，我们以前还讲过佩的方法、服的方法。还有祝由的方法。很多很多的方法。但是呢，选择不同的方法，最后指导它那原则是什么？其实就是我们说的那个“道”。“道”、“法”、“术”、“器”。方向是“道”，至于采取什么样的方法？那就是具体的操作了。这就是涉及到我们中医看病时候有一个问诊。第一，尊姓大名，是吧，问姓名，姓代表什么？最早的姓不是父姓，是母姓。为什么呢？人类社会进化到现在最早都有个共同的时期叫母系社会。为什么叫母系社会？就我说的那个巫掌权的那个时代。那个巫掌权时代是女人当家做主的时代，是人们什么状态？只知其母不知其父。那么，我们想区别一个人，怎么区别呢？就是问你妈是谁？这是他的姓。所以姓是女生。后来过渡到父系社会以后呢，才说把这个姓变成了父姓。问这个姓，这是什么？讲的是血亲。比如说我们说有些人有遗传病，有些人是这个隔代遗传，有些人是显性遗传，有些人是隐性遗传，其实通过这个姓来了解的话，其实对这个人的人种或者是这个，就这种血亲和这种传承的谱系你大概有个了解，很多人同姓的人。古人讲是“同姓相婚，其生不蕃”，意思是什么？你这个血缘比较近，你们俩再结婚生了孩子，很可能就生出几个呆傻痴苶的。所以古代人就说同姓最好不要结婚，你们离得太近，我们现在说一碰上同姓人，诶，咱们五百年前是一家，噢，一家人结婚不是有点儿血亲太近了吗？所以我们第一要问姓，啊，第二要问名，古代人是有名，而且有字。一看名就知道你父母的水准。名者，命也。就是你生在什么样的家庭，你没法儿自个儿选择。所以一问你的名，噢，对你父母的这种教养程度、水平以及父母对你的期许有个了解。古代再问个字。字是一般是求学呀，弱冠～自己在名了基础上有个推延、演绎，或者干脆跟名儿没关系，是我自己的一个志向，所以“字者，志也”。在这之后，还有个特别重要的，是问“何方人氏”。我们经常说“姓氏”，大家都知道“姓氏”啊，都归到什么？姓。忘了那个“氏”是什么？一方水土养一方人。或者人杰地灵，地灵人杰，这方水土产生的那个人，他有一种特定的饮食、风俗，等等习惯，会造就他不同的，诶，相对于其它地方不同的什么呀？健康状态、心理状态、性格状态。对不对？我们经常说，“穷山恶水出刁民”，或者有句话叫“无湘不成军”。这就是什么？就说，一方水土造就了这方人。所以，我的，我的病人找我看病，我都有个基本的问诊记录。出生地你了解一下，你就知道，这个人大概的饮食习惯，或者性格习惯，生活习惯，你都有个了解。这样的话，有助于你对他的身体了解，然后用药。你比如说我们火神派经常要用“附子”。结果人来一个四川江油的，人家炖肉都放附子，你在那儿给人开药：附子10克，还15克。这不瞎扯吗？人早已产生耐药性。就说，人的所有的东西，他也跟他出产的，生长的这个生活环境有很大的关系。你想对他有深刻的了解，一定要知道他的“氏”。原产地。“氏”还有另外两个意思，就是职业，你从事什么职业。后面根据这个职业再进一步的细化，就是职位。比如我们现在叫“王局”、“李队”、“张处”，什么意思？你在叫我的姓氏。前面是张，后面是处长，这叫姓氏。所以说，氏，一个是从哪儿来的，第二你从事什么职业，第三你是什么职位。所以一说氏，他绝对不是一个人。他是一群人，所以说“神农氏尝百草，一日遇七十毒，得茶而解”，绝对不是神农一个人在那儿尝，是神农氏，而且这个氏可能延续好几代。古代还有个特点，就是什么？人杰地灵！一个人出名了，他会带着他整个的家乡出名。所以很多人是，一说这个人，牛！叫他名儿就叫什么，称他的姓，再加上他出生的那个地。孙中山，中山县原来肯定不叫中山县，原来肯定有个什么名。这个人出名以后，把他的名字，换成了他的当地的那个名字。我们现在还有志丹县，还有左权县，刘志丹的故乡，左权牺牲的那个地方。这就是人杰地灵，因为人出名了，把他这个当地就带动起来了。这都是我们中华民族的一个传承，就是说地域对人的影响。

“地势使然也”我们讲气，讲力。这都是表现出来的东西，属阳性，没形。 “势”是什么？是蕴含在里面儿还没发的那个东西。我有，但是我不用。引而不发。我们中国地理什么状态？西高，东低。西北都偏高。东南都偏低。而我们中华民族的发源呢，我们说叫中国，它是两条母亲河，黄河和长江的中间，东西之中，南北之中。啊，就相当于河南中原啊，波及到山西的河东地区，就是运城，这一带，啊，和陕西的一部分。这，我们是从这儿发祥的。所以，你看一下中国的版图。大概在周朝的时候，我们的影响力就在中间这一块儿。南，没到云南。北，没到现在的东三省。但是从东呢，大概到了海边。就是我们现在这个冀东，就是秦皇岛或者山东这一带。西边呢，就到了青海、甘肃这一块儿。再往西呢，就是吐蕃，就是现在的西藏。还有这个西域。西域是汉朝过了很久，张骞通西域，后来才打过去的。这都是秦汉以后的事了。这是我们的“中”。所以，今天我们讲的《异法方宜论》呢，就要首先对我们的，这个，说的这个“异法方宜”这个地域有一个大概的了解。我们说的“中”，是现在河南这个地块儿。地势影响我们的植物，作为动物吃植物的话，就会影响到他当地的这些动物，然后就会影响到人，这就是我们基本的一个观念。我们要去哪儿定居或者是了解一下自己从小生长的环境，这样的话呢才能更好地知道自己的体质，然后到一个~迁徙到一个新的环境以后再去适应它。所以叫知天、知地、知人。

“故东方之域，天地之所始生也”就是我们先定坐标，我们黄帝和岐伯请教的是在今中原地区，那么中原地区的东边儿，在那个年代，因为《黄帝内经》成书的年代啊是在汉朝，也就公元零年前后的事情，可是黄帝的这门学派的思想，那就是从上古传承下来的。它上边所说的那个东方之域，我们先看这个东字怎么写？繁体字的東中间是个日然后中间套了个木，这就又和我们中医的五行理论是对应的。它是日出之地，主生。然后呢，东方青龙，其类草木。所以在东方是草木绝对茂盛的地方。我们现在说的这个东方没有到达现在所谓的东三省。就是秦皇岛。然后胶东半岛。然后呢江苏，连云港这一带，然后浙东，这就是我们说的东方。

“鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸”本来我们说现在南方福建啊、广东啊、这些靠海啊，鱼盐之地。对不起，那会儿中原的势力范围还没到那儿。那会儿就是百越嘛，百越那会儿还我们叫南蛮嘛，还不开化地区。东方的特点是什么？生发之气大，然后呢，草木丰茂。人呢，对应人呢我们已经熟悉了一些东西，就是对应人的什么？肝气升腾，啊，肝火、肝气都比较旺盛。所以它那个地方在我们中原人看来，他们那出产的是，他们吃的东西不像我们吃的是牛羊肉，他们吃的是鱼，鱼盐之地，它是傍海的，而且他那儿吹的风，那海都是有鱼腥，有盐的味道，所以他们的饮食习惯呢就是多吃了一些这种海产品，而且他们不得不，或者是不由自主的饮食中就多咸，多咸的味儿。

“皆安其处，美其食”因为这个地方物质条件比较好，所以不爱折腾。我们说有些人得天地之眷顾。啥都有，不用你操心，就有。所以这些人就“安其处”，不用为自己的这种衣食住行而发愁，而且吃的都很美。

“鱼者，使人热中，盐者胜血”。这个海鲜呀，我们这儿说的鱼不是淡水鱼，是海鱼。这海鱼很多人问我，就是我说第一不要吃海鲜，我说海鲜呢比较凉，但是很多人就反驳我说，哎，虾不是能壮阳吗？那个海马不是能壮阳吗？你为什么说它是凉的呢？这就涉及到一个消化能力和你摄入量的问题。比如说，有些东西你没怎么吃过或者少吃一点，吃了以后呢，你充分把它消掉化掉为你所用，它就能发热，但如果你一下子吃的太多，要么就堵在那儿，要么就很多人吃海鲜过敏，就拉掉了。所以说海鲜这种高蛋白的东西它是个双刃剑。第一，它被称为发物，就是吃完虾以后，吃完鱼以后过敏，身上起很多又红、又大、又痒的包，你说这是不是让人“热中”啊，就是让人热了。还有呢就是吃完以后沉寒痼冷积在那儿，你就消化不了它，这就让你“寒”。真正吃海鲜的人他有讲究，就是说，这个海鲜呀，它也是一个相反相成的这么个矛盾体，你比如吃虾，你光吃那个虾段，不好消化，你想好好消化，那你吃哪？虾头！尤其是那个虾的眼睛。如果你吃虾，把那个虾的眼睛抠下来吃，你就是壮阳了，你要是光吃那个虾段，有可能吃你胃里面沉甸甸的不消化。这就是说它的阴阳的属性不一样。啊，真正到海上，你看人家渔民都是把虾捞出来，给你吃虾身子，人家抠那个虾眼睛吃。但是总的来讲，人吃了这种高蛋白的东西，补充太过以后呢会有那些鱼毒，或者是热会慢慢地集中在自己的肠胃里面。集中久了呢就会变成就像火山爆发一样，在人的体表伸出、探出个小头，喷发一下。

“故其民皆黑色疏理。”就是多吃盐的人会让自己的血液变得粘稠，或者让自己血的颜色会发黑。按黄帝内经这套理论，这门学派的理论，他认为什么，咸入肾，盐是补肾，然后呢水又克火。这样老吃这种盐的人呢血液粘稠，然后呢皮肤因为血液变黑或者粘稠，这些人的皮肤的颜色也发黑。但是有些人肾又虚但是血液又粘稠，那怎么办呢？那就只能调脾胃了。上面是火，下面是水，这俩人老不和，老打架。理是我们皮肤的纹理，古人叫腠理。腠呢就是拼凑的意思，就是皮肤细胞——表皮细胞，每个细胞之间它有个接缝，那特别细微，但是它透气。这些人摄入盐分太多，人排出盐分的途径就堵住了。所以想让自己排汗排得更痛快、通畅一些，使自己不要蓄积太多盐分在里面，所以这些人的皮肤的纹理都比较疏，比较松。啊，就皮肤呢显得就不那么细和腻。所以口重的人皮肤都比较，毛汗孔都比较大，比较粗，皮肤纹理都疏松。所以它叫疏理。一看这人皮肤发黑，毛孔又比较粗大，一看就盐吃多了。这也说明现在肾虚的人比较多，下意识的吃得比较咸，来补其肾。肾亏有几个表现。一个是口重，啊，我们说精不足者补之以味儿，这个，他口味都特别重。还有个肾亏的表现出就是对声音不敏感。肾开窍于耳嘛！这个东西是一个双向调节，肾不好会伤耳，耳朵不好也会伤肾。

“其病皆为痈疡”我们说的现在人老吃这种肥甘厚味，你说人在海边的人，几代几代传下来，已经适应了，我们现在就身处内陆，中原甚至西北地区，不产这种海鲜的地方，也赶这个潮流，也去吃这个东西，吃的结果是什么？很多人就身上长那个疥子，就是那个现在叫那个蜂窝组织炎，蜂窝组织炎就是汗毛孔那儿感染了，发炎了，然后化脓，流出来。有些人是什么？多头的，多发性的，就是出好几个脓头，挤在一起，这个叫什么呀？痈！就是挤在一起。单个的一个，根比较深，那个漏管比较细，我们叫疔，就相当于钉子钉进去一样。这个疮和疡有区别，就是说当你受了外伤，伤到你的表皮，这个我们叫受伤了，受伤以后没有很好的保护自己的清洁，被细菌感染了，这个伤在表皮感染了，出现了化脓，这叫疡！我们说溃疡啊伤口感染，这是表皮的感染。什么叫疮呢？我们说这个你受到了外来的伤害，深达到了肌肉，这个叫疮！疮伤！就是说皮感染叫疡，肉感染，深达到肌肉了，叫疮。所以这个呢，它不是外伤，它是热中，就是老吃那种海鲜的东西，最后生了热，然后从皮肤上流露出来，就是这些人好得什么病？就是身上好起这种小火山。也容易脸上长我们现在所说的这种痤疮啊，粉刺啊，青春痘啊，这些东西。

“故砭石者，亦从东方来。其治宜砭石。”得了这种疮和疡，我们现在都知道什么？要清疮排脓，就是说等这个脓长熟了以后啊，先出一个红头，然后呢，红头上面儿这出个白点。最后呢，脓熟了以后呢，叫是个脓包~老百姓都知道脓包迟早有一天得挑破。你不挑它也得自个儿溃破。这种就需要一个锋利的利器，啊，来把他那个疮，就是痈、疮，啊，疔、疽给它划开。清疮排脓，然后，流出去。这些脓啊，毒啊，泻掉了，它自然就长好了，愈合了。所以这种砭石这种治疗方法，从哪儿来的呢？砭石者，亦从东方来。就是东方这些大量的病人，得了这种病，医生给他们治的过程中，诞生了，积累了这种砭石疗法。暗疮那个我不赞成挑。因为挑了以后会留疤。你要是耐不住性子啊，急于给它挑，挑了之后，脸上就留个永久无法愈合的疤。所以，暗疮的话，一定要收敛自己的肾火，也就是西医现在讲的什么激素的问题。它那个脓啊，和我们这个急于排出的这个脓、毒不一样。那个火是你的真火，它不应该露出来，结果你给它露出来了。怎么让他治这种痤疮呢，就是让它收回去。那个是什么，你外界摄入的毒，积存在体内，你赶紧给，给邪气出路，让它出去吧。一个是对付敌人的办法，一个是对付孩子的办法。所以，现在好多人得了这种青春痘，去挑，去弄，最后，落下结果都不好。有一些治这个青春痘就降火，有些就把他收火，不一样。我建议大家去读一下我以前推荐过，《医学心悟》。是清朝程国彭写的。它里面说到治火，他提出一个概念叫子火和贼火。孩子犯错误了，你怎么办？拉回家好好教育，收敛一下就好了。贼火呢，任你去杀伐赶走，你怎么收拾它都不为过。但你要是把自己的孩子当贼一样处理的话，什么结果？所以青春痘是个子火，得养。比如说我们要厚土敛火。要补益他的脾胃，让他的土厚了，把那个肾冒出来那个火，给它压回去。我们用的是补法。真正的用对付贼人的办法，用的是泻法，啊。围三缺一，给邪气一出路，不一样。

“西方者金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。”西方呢它按五行的归类来讲，属金。金是包括我们现在说的些，这些金、石、玉这些东西都属金，金呢主肃杀，它就不是个生的地方，所以在中原地区往西一般都是戈壁啊、沙漠这些地方，草木不生的地方，这些地方呢就不像我们处在东方，插根棍子能长出个树来，啊出产就那么丰富，所以它的特点是这样，而且我们所处的西方呢中国的西方就是西高东低，啊，为什么说滚滚长江东流水，是因为地势使然也。西，西边偏高东边偏低，所以呢都是什么呢，水往东边流。所以中国的很多青铜器的冶炼，玉石的出产，追到根上都从西方，也是一个文明的诞生地。

“天地之所收引也”，天地收引也就是说日头从东方升起来，从西方降下去，降下去的特点就是我们说秋天是主什么？肃杀，收藏，收敛， “秋三月此谓容平”。这时候呢人应该慢慢的要收敛，到那个地方呢，人呢在东方的皮肤是什么？是疏理，开放！你想想到了西方你再这么开放，整天接收一些肃杀之气，你肯定长命不了。所以呢就说那些木格的人哈，跑到西边去，就是挨（卒瓦）cei呢。

“其名陵居而多风，水土刚强。”陵居，就是在山岭里面掏个窑洞。因地制宜，就地取材嘛。好的窑洞是什么？冬暖夏凉，因为它厚啊。但是这个陵居呢，一定要是向阳的。你看毛主席写《论持久战》，坐在窗边写，那儿的窗都是纸糊的，都是向阳的。这个多风是指我们刮的风都是什么？西北风。西北方这个水，西北方的水都偏硬，而且水碱特别大，水土比较硬。真正能泡出茶性的那个水必须是什么？软水，就是能把那个茶气茶香泡出来，如果水土刚强的话正好——茶是木之精啊，你西北又是金石之地，正好又把茶气给杀掉了。所谓土刚强，就是说它那个土地是非常薄，非常贫瘠。就是含的那种腐质啊，就是那种有营养的成分不多。不像我们东北黑土地一攥能攥出那种油来。它土薄，不容易培养出一些好的植物。有的地方干脆就是什么？寸草不生。沙漠、戈壁，沙漠是沙子，戈壁全是石头。这真是应了那句话叫“金石之域”。刚强地方呢就不容易培养出这种柔弱的东西。另外就是水刚强。水的矿物质含量、水碱都比较大。这种地方你煮水吧，就是茶壶里面结那个水碱、水垢特别多。就是很多人宣传说我们现在矿泉水里面含有多少矿物质。我心说呢，矿物质含多就好吗，谁告诉你的？水太刚强了也不好。所以，在这个地方人们比较容易得结石呀好多病。

“其民不衣而褐荐”这些地方的人，因为它多风而且这个对人伤害比较大，他们的衣着就是跟我们内陆中原或者东方的人不一样。中原人或者南方、东方人他可以穿丝、穿绸，穿那些轻薄的东西。这些什么都穿那些粗枝大叶，粗毛啊，粗麻织成的那种衣服。你在那儿去穿那种细软，你纯粹就是在找病。这个褐是这样，就是古代有句话叫：“披褐怀金玉”。就是说你别看我穿的是麻袋片，但是我怀里边儿有宝贝，就是古代的一个说法。披褐就是穿就是穿得是那种非常粗的衣服，粗布、粗麻，干脆有的时候就穿个羊皮坎肩。

“其民华食而脂肥”这些地方呢为了抵御这种刚烈的西风，或者那种多风的天气，这些人的特点就是什么？皮下脂肪特别厚，脂肥。肥的本意啊——我们现在说减肥，减肥，好像就肥的意思就是脂肪多，肥的本意绝对不是脂肪多，是指人肉多、肉厚。北京以前卖那个驴肉嘛，吆喝这么吆喝：驴肉，肥~~~。你说那个驴整天就是干脚力活，那有什么油啊，它是肉，肉多叫肥，肉少叫瘠，就我讲那个贫瘠的“瘠”。鲁迅写《狂人日记》说那狂人，医生来给他看病，狂人就想，这家伙是个屠夫，要杀我，杀我之前先来揣揣我的肥瘠。就是看看我那肉多那肉少。这是个被迫害妄想的一个症状。所以这个脂肥就是皮下的脂肪很厚，这样他才能抵御西方的那种凛冽的那个肃杀的那个风，这是当地人的特点。现在我们说这人肥，说这人油太多，就说皮下脂肪。而且这个脂和肪啊，相当于什么？比较凝固的。我们说肤如凝脂。现在人说这个人肥呢是指那些囊肉，软囊囊的那些东西，挺个大肚子。这个状态古代人叫腴yù。就是膏腴、丰腴。那个腴是现在我们说的那个肥。现在人说肥胖都是指油太多。

“故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药”。就是我们处在这种这个西方这种风大、沙土多、沙尘暴的地方全靠我们底子厚。保护力强，才能在那儿适宜生存。这些人不会得疮瘍病，因为他自我保护得非常好，另外他这个华食，所谓的华食就是说他吃的东西品种比较杂、比较多，华嘛！花叉着来，华是花开的那个样子。他不像东方人就吃鱼盐，你吃任何东西，吃一门东西偏了，他总会造成你五脏六腑的失衡，这些地方的人是华食，而脂肥，他容易得的病是什么？是肠胃出现疾病，他不是体表出现毛病。所以治疗这些人肠胃，也就是我们讲的六腑，得的病呢，东方人是用砭石嘛，所以砭石，我们现在刮痧也叫砭石，古代人用的那种利器，就是小针刀啊，或者是，我讲过就是说，想破脓把一个碗，瓷碗一（卒瓦）ceì，就用瓷碗那锋利的边，咵一下划破，这都叫砭石。他既然病不在表，在收引，在自己的肠胃里面，那我们用的治疗的方法，就不是外治法，是内治法，这个内治法是服药，服药他说了个毒药。我们来讲讲这个毒药，毒什么意思？就是偏性，我们说这个东西有毒，是指它是个偏性，但是呢，毒的真正含意呢，是凝聚起来的那种力量，凝聚起来啊，我们就这个人眼毒，这个眼很毒，就好像那个眼神凝聚起了一眼能把人看透了，看穿了。集中优势兵力各个歼灭敌人，你得集中起来，如果一个人，神是散的，看东西眼还是花的，你说这人眼毒，不大可能。我们还说这人手毒。就说手上那个劲儿，能凝聚到一点，哎呀，你手这么毒，下手这么狠毒，狠是狠，毒是毒，所以古代这个毒的意思是凝聚起来的那个能量。那么我们所谓的以毒攻毒就是什么呀，用另外一种跟它相反的凝聚起来的能量，去中和另外一种性质凝聚起来的能量。这叫以毒攻毒。你已经体内有一种凝聚起来的能量，我用另外一种能量去平衡它，叫以毒攻毒。还有一个办法，我们叫解毒。什么叫解毒？这个“解”是什么？从内部瓦解。大家读《黄帝内经》，我们现在选的这部《黄帝内经》的这个版本是唐朝太医令——王冰编辑的。隋朝呢，还有个叫杨上善编的是另外一本，叫《黄帝内经·太素》是另外一个版本。王冰在写这个《黄帝内经》版本序言的时候。他第一句话叫：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿”，就是这么几句话，他第一句话叫“释缚脱艰”什么叫“释缚”啊？就是什么把外在强加给你束缚心性的那种东西给你解脱开，叫“释”，从内部给它分开叫“解”，另外那个释呢就是你刚才说有个稀释的意思。它本来是凝聚起来那个毒吧，我把你散开了，它不就没毒了吗？一散了以后它就不具有任何这个攻击性和伤害性了，但是这些东西要聚在一起呢就会有可能形成毒。所以治疗西方人，这些皮糙肉厚的人，脂肥嘛。治疗这些人呢，用的药，他病在肠胃，用的就是口服的这些毒和药。所以所谓的毒药啊，是以毒攻毒的，它没有偏性，它不具备偏性的话也无法纠正你出现的偏性。来一个人就和事佬哼，啥也不管？中药里边有个和事佬叫“甘草”，“甘草”就是，呃，那个药好像都能出现，啊，就是一个百搭，但是真正“甘草”你就能治病吗？有些病它也治不了。真正治病的就像这些大黄啊、附子啊这些鲜明的个性的具有毒性的药。附子有毒，是吧？大黄也有毒，细辛也有毒，但是呢，我们正是——一个善用药的人就像一个善用兵的将军一样，我知道你的特点，我就是要给你一个发挥你的特点的机会。但这些药到了和平时期那就把你关起来了，你看我们好多人，战争结束了，啊，“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，这就是调换自己的角色，没仗可打了，这些生性好战分子你就得给他一个好的管束，不然的话这些人就会闹事儿。

“故毒药者亦从西方来。”就说我们真正的这些毒药，这些中药的内服的这些学问和这套技术从西方过来的。如果下焦功能正常的话，它会腐化生出来精气。如果功能不正常的话，它会腐败，产生浊气，你想我们身体里长出那些瘤子啊，那些癌症啊，它也有人供养的，谁供养的？它来源在哪儿？你就想到“大肠者传导之官，变化出焉”，好的变化从这儿出来；坏的变化也从这儿出来。所以这个西方的话呢，一定要注意两个问题：一个是肺的问题；一个是大肠的问题，啊。这西方是精气所生，这种强烈的风影响你的身体的话呢，一个是影响皮毛，再一个影响什么？鼻子，再一个影响肺，另外一个就是影响大肠，再加上这种水土的刚硬的问题，就会出现你刚才说的那中就是身体出现结石的问题。现在人都在就是水土柔弱的地方，人还不甘心，非要让水土变得刚强，干嘛呀？补钙。大家就没考虑到一个问题，你说你补钙补哪儿了？你怎么能保证它不变成胆结石？不变成肾结石？怎么能保证它不变成你的骨刺，不变成骨质增生？这就是人为的给自己身体施加化肥造成的这种人为的疾患，所以我们想应对这种水土刚强，现在啊，就是在甘肃那边儿我知道有的地方首先很缺水，就当地搞的这种水窖，啊，水窖以后呢就是把那雨水存起来，然后提起来喝，但是提起来以后他一是要煎开，就是消毒，使水里面那些含有过量那种矿物质让它沉淀下来去喝。这样的话呢就会减少他病生于内的这种可能性，也就是减少了我们刚才使他使用那种毒药的几率，人老吃毒药，啊，吃~是药三分毒，使用再不妥当那就会闹出更大的毛病。我们现在是把人的自我修复的一些过程中出现的症状啊当敌人一样的干掉，这就刚才上期节目我们说的那个子火和贼火的问题。把我们身体本身的一种抗病的功能，出现的一种暂时的不舒服当成敌人一样的穷追猛打，如果把这些功能打压下去以后呢人又会得出一些奇奇怪怪的病。