不要停留在失望的纠缠当中（迦摩）

人的失落来自对自我苛求的迷茫，这种失落绝不亚于对绝望产生悲泣的无助。倘若生命是短暂的，而对于自我攀取产生强烈的外界需求时，这样的生命如同暴晒在炎阳底下没有区别。而更多的世俗人，面临失望来临或停留其中或惶恐不安或迷茫迟钝或胡思乱想，其实这些心理写照总会表现在行为上面或语言上面来得以释放或发泄，如此的发泄却越加的痛苦和无奈。所以，我们无需总是把失落挂在心里或迷茫其中不“舍得”出来，这种粘合在失望状态中的你注定会更加沉闷甚至丧失掉本来可以来临的快乐日子或机遇。鉴于此，惩罚于自我的恰恰是失望来临前的各种无助而欲想从无助中脱离出来的各种奢望，这就是某些世间人之所以不得自在的根本缘由。

失望是有状态的，这样的状态或参杂感受、或含带感知、或充满迷茫，或处于恍惚无知。失望的状态，恰恰于此状态才充分展示出对失望淋漓尽致的觉察和体验。作为一个长期禅坐的修行人来说，失望只是一种伴随某些状态的心理觉受而虚妄存在。换句话说，当你处于失望当中时，对于自我强烈的感知是趋向沉默或疯狂于某些行为表现或言语刺激当中，完全或不完全丧失对自己清醒的觉察乃至醒悟的可能。但是，拥有一定禅定功力的人而言，对于失望的来临总是很快觉察并迅速出离。这样的出离就是清醒的觉力，只不过把这种清醒的觉力持久地明朗地延伸下去而心无所他想。但当你有了第一次清明的觉察，若再次出现失望或失落或绝望或奢望等等时，它会自动地让你很快出离对它们的入住而不再纠缠其中。这种自动出离就是妙力的完美展示，而这样的妙力不乏妙觉的踊跃参与。此时的你以后即使面对任何，心的安泰才自然萌生并恒常显现。当然了，这需要去修行或去真实踏实地去做，而不是停留在浅显的所谓明白当中是绝对办不到的。

人的快乐不是对快乐本身的感受而是对自己内心如实觉察并恒稳相续下去。假若你工作顺利、家庭和睦、朋友真诚、身体健康、事业有成，财富源源，即使你拥有了这些世间福报而痴迷或停留在这些世间福报当中，就会很容易丧失对自己内心变迁的无常洞察而视之这些福报为真正的幸福或快乐的话，你的所谓幸福或快乐就会建立在对自我乃至他我相互的粘合状态如同失落和失望甚至绝望没有区别。

人活着，不一定每个人都懂得生命存在的意义，也不一定人人都清楚活着的价值。反倒绝大数人群正在或间接地耗费乃至丧失自己生命存在的价值。必定，他们忽略了根本性的轮回，那就是八识业田。每每颠倒在所谓今生存在的真实并依此存在而顽固执取，以求今生活得更加的富裕和安稳。正因为这样的人生态势注定造就了已经处于这种态势中的各种人群所产生出来的诸多消极乃至激情或沉默心理和行为。却没有一个真正醒来并为此深感羞耻和愧疚。当地球孕育了生命并为之生机蓬勃时，某些生命却变本加厉地反馈给地球的不仅是疯狂的戕害和无休止的掠夺和盗窃甚至趋向无情的毁灭而大言不惭地乐道。如此的行为，终究追溯在深层的八识业田。而进入这样的深层禅境的人，只因为太少太少而被更多的庸人所淹没。于是活着，便成了追求与奢望之间的战争。你或她或他乃至它，哪个可曾逃脱得了失望和失落的陷阱呢？难道已获得已流逝仅仅在不同的心理感受层面？

解脱是逃避的一种遮羞布，但凡不在禅定中如实洞察自心变迁的人而大谈解脱，这样的人永远逃脱不了对自我的迷幻。必定，修行人的失望是到了最后没什么可修的却“尴尬”其中恍惚无奈，这恰恰是趋向解脱的最后一搏。

要学会处理自己内心焦灼的遗憾和奢望，不要让它们滞留其中。否则，你的人生将举步艰难，优柔寡断——迦摩