《千金赋》白话注解
刘若谷，明末清初人，峦头派地理名家，广东肇庆府阳春县三甲堡龙湾寨。刘若谷死后葬于三甲镇附近的一个小山丘，喝形为“上水獭”，至今他的坟墓还在。
据传刘若谷与当时广东高州知府戴锡伦同朝为官，两人也是难得的知己好友，且共同痴迷地理风水，深得峦头风水真髓一脉相传。
刘若谷的名著是《千金赋》，笔者走南闯北，研究过大量的发坟、败坟，对地理有所很多感悟，近日阴雨连绵，在家阅读《千金赋》，甚觉经典，文中很多观点，非常认可，所以翻译注解出来，供更多的地理爱好者研究学习。
注解：常常思量，地理真穴，是天地留给我们的宝物，只有有德之家族才能获得，历代很多大家，即使知道这些地方，也不轻易泄漏出来。
如果没有掌握寻龙点穴的真功夫，很难寻到宝地，如果得到关键的秘诀，则处处都可以寻到宝地。杨公曾说：一山十八面，面面出天子。就是杨公掌握了部分地理技术的自信。
笔者深入研究过广东、广西、江西、福建、山西、河南、河北、重庆等地的发坟，发现地理之道奥妙无穷，地理形势变化多端，自古地理寻龙点穴点穴派别众多。
注解：寻龙点穴的四个关键，第一要掌握寻龙正确的方法，第二要明白什么样的地形有才结穴，第三要讲究点穴的关键，第四还要能分辨砂、水的类型和情意。
注解：偃蹇（yǎn jiǎn）：委曲宛转的样子。
从行龙到结穴，须经太祖山，少祖山，父母山，穴星，一路行龙，胎息孕育。祖山恢宏威猛，高大尊贵，行龙需要穿帐过峡，跌宕起伏，活泼有气势，过峡须蜂腰鹤膝而来，老龙剥换成嫩龙。
注解：来龙是否尊贵，关键看来龙必是展肩开面，宽阔、雄厚，且要像健壮人的肩膀一样，开面回抱生情。
到了落脉沉腰时，过峡处是龙气处于最虚弱的时候，左右必须护送严密，有抗有夹，不能崩漏，被风吹，以防伤其气脉。
注解：行龙体态要浑厚、肃穆、端庄、威严，方为上格，前去才有大地结作。若是行龙歪斜丑陋，僵硬直来，或毫无起伏生势，是无用的贱龙，难有大地结作。
注解：少祖山下，或起、或伏、或直、或曲，但以玄武顶后一节之星为父母。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息，入首起顶为孕，融结处为育。因父母胎息在少祖山到穴一段，最为紧要，若束气清真，护卫周密，则吉。孕育之处，需要入首起顶，星峰端正。
注解： 地理最讲究阴阳互补，一动一静，一刚一柔，一虚一实。一去喜见一迎，一起必是一伏，后粗雄到头幼嫩，后幼嫩而到头不嫌粗雄，才能求其完美、均衡。
不知其子观其父，不识其主视其奴。
注解：行龙若见前呼后拥、穿帐重重，左右两旁护砂一路陪伴，不离不弃，眷顾有情，这龙必定是最贵格之干龙，为贵胄之儿，能结作厚重的风水宝地；如若行龙孱弱扭曲，自身反背侧身，谄媚其他龙脉，这便是奴仆之龙，贱龙，为他人之仆。
注解：两边缠送的龙脉，一路陪伴，踊跃跟随，主不离不弃，对主龙形成保护，眷恋生情。穴场四周环卫的星峰，有归降有朝拱之情。
注解：寻龙点穴，沿着龙脉，一节一节追寻，直至见到逆势开局，才有结作。一条细枝，一条细枝，细看，其中有逆关的下砂，才有结作。
注解：后龙散漫，变化不大，起伏不大，看似平庸之龙，但若遇见此龙突然抬头起星，且端正体圆，两角开肩回抱，这也是贵龙，就要留心，必有结穴。
如果是遇见行龙一起一伏，从无间断，非常紧凑，为贵龙。当发现行龙突然大断气，如跌断后再起星，便离结穴不远了。
注解：如果结穴的星体臃肿，形态粗硬，没有束咽成星，这种龙穴，穴前必须要展大坪化气，如像毡子被褥铺在平地一样。太行山、泰山等地的山脉结穴，多是此种情形。
如果是从穴后气脉细小如嫩苗，泡星也小巧，那后帐及来龙就应是高大尊严雄壮为佳。幼嫩配粗雄，粗雄化幼嫩，一阴配一阳的道理。
注解：行龙将结穴时，龙身多转头逆势开局结穴，龙势及龙身枝脚、护砂必然是趋向前面，而转头回抱。需要睁开眼睛，仔细审辨，认真观察，确定穴场。
注解：若见穴下明堂如炉底圆美，周围密不透风，一定结地。若是看到沉龙过脉时，沉腰有圆泡星，即水星，必定前行不远就会有结地。
注解：穴前星峰杂乱，左右再找找，常常有真穴。
如果明堂有一个个小山包，大臣拱揖低头，拜见君王的，穴星犹如君王端坐，贵不堪言。
注解：龙结作时，前方高山压逼或有劫煞，无法取穴，这时就要从横龙或逆龙取穴。或者正面有劫煞，或侧面带煞等等，无法取穴星正面为穴位，这时就要以避清这些劫煞为原则。偏斜取穴，只要后有主或得借靠或拖鬼尾，只要背靠不空，就可结作。
注解：若见到前面明堂飞砂走水，倾流散荡，尽管穴星再端正、外局砂再完美、星峰再俊秀，也不会有结作。
如若见到穴场四面砂水绕着穴场眷顾有情，星峰端庄开面拱照，井然有序，就是穴场奇形怪状，窝钳乳突不明显，也能结作。
注解：若穴场四周砂峰过高压逼，穴星位置像牢狱囚徒一样被围禁，但如果有一门户洞开，能看到外景，也可结作。
来龙活泼有势，入首束咽成星化气，周围砂环水聚，局美，案外星峰也俊秀，看似满盘佳景，但如果穴后有破脑煞，或者两旁穿肩有阴风煞，或者入首龙束咽处砂射等致命劫煞，龙穴位再美，也不能结作。
注解：两边低而穿肩，不会有结作；如果穴星顶歪邪丑陋，穴前砂水直去，且串跳无情不回顾，不结地。
注解：如果遇到穴位两旁的界水，是万丈深渊，悬崖峭壁，水流湍急，就是龙虎砂再端秀回抱，眷顾穴场有情，也不是真正结作之地。
明堂两水交汇处合拢，如笔尖一样，即使再好的穴山、来龙也没有用。古语说：两水夹一铧，不发人也不发家。就是说这个问题。
注解：穴星后的入首处，如果是硬直、死板不变，看不见束咽迹象，这样的入首来龙，即使穴星体圆端正的，有平坦的元唇，也是难有好地。
穴后星峰不起，甚至凹陷，即使有气脉贯入到穴场，也是虚假无用之地。
注解：穴位两侧的界水，最喜见平坦缓延绕穴而来，最忌急湍狂泻直去。看穴星要像健壮人的肩膀一样开面，丰满圆厚，最好固穴砂也要像人的左右手一样回抱。
注解：一穴地行龙过脉时，是最细弱之处，也是最紧要之位置，它视为龙之性命，两旁必须要有护砂固穴，或得余龙枝脚迎抱，严防风吹、水射。
结穴入首之处，最讲究蜂腰鹤膝、束咽清真，连贯紧揍，不能长硬、散懒无力。
注解：穴星必是开面端正，气脉必须展大坪，起元唇化气。不要看到漂亮的星峰，就以为是穴山，可以结穴。
真穴后面一定有气脉灌入，微微茫茫，不要将无气脉灌入的地方，误以为真穴。
注解： 真穴左右，有向两边分开的蝉翼砂固穴，穴位微凸起土包如大阳、月亮的圆晕一样，非常圆净漂亮。穴场下面的元唇要坦平、圆满，像托起圆盘一样的兜坪；穴场的两边腮角要丰厚，穴场左右的金鱼水，左右汇合。
注解：穴星后过脉处，要蜂腰鹤膝、束咽清真紧揍；穴位前面的小明堂要像炉灶底一样圆净才算真正有情可结作之局。
穴位则要有球圆状或成窝穴，穴前要展大坪，化气起兜唇；前后左右，天心十道的位置，砂水要均衡，星峰要对称。
注解：定穴一般取穴星正面为佳，但有的穴星正面有顽石，不能扦葬，或正面寡瘦无位置，就要考虑取两边肥厚坦平处，取穴。穴星顶部附近有顽石，气脉脱卸不干净，点穴就要偏下。
注解：如果来龙非常活泼有势，突然沉腰束咽起星后，再往前便是平坦一片，气脉穴位不显现，细心查找，如得一微突起小包，这就是生旺气聚集点了，为百死而得一生。
如周围星峰基本一致，如果有鹤立鸡群的穴山，多是结作的真龙吉穴所在，这叫众同求独异。
注解：如果穴后来龙模模糊糊，变化不大，不够活泼生动。神藏像貌之中，重点看束气起顶，开阳化气，生气所在。
如若穴后来龙微微起伏，时隐时现，说明龙的生旺气会升发到地表，点穴重在关注结穴的特征，有窝钳乳突之地。
若是来龙细如长蛇，若隐若现，看清哪是行龙节星，点穴重在关注哪颗星峰最为秀 丽。
星辰必须要开面端正，左右开枝，有棱有弦，真穴在开面处。
注解：结穴处，一般来水方往往会单薄一点，去水方会肥厚一点，来水方砂手要短一些，去水方砂手要高一些，长一些，开天门，闭地户，生气来。
注解：无论窝穴乳突穴，其结穴位置必须有气脉注入，生气聚集。不管是平地或高山结穴，到了穴位，都要展元唇，开阳化气。
总之一句话：穴山要有秀丽灵气，行龙要活泼起伏多变，砂要缠绕穴场，弯抱有情，水要眷顾、逆朝，或者下砂关顾。
注解：寻龙点穴，很多人贪图堂局大，外景美，朝山秀丽，希望有刀（qiāng）剑戟，榜文砂、勒马峰、跪拜峰、笔架峰、独秀峰，龙楼凤阁，旗峰战鼓，万山朝拜等等。
实际上墓穴周围的星峰和穴场的细微，才是吉凶的关键。入首束咽清真、穴星成形丰厚、穴场展元唇平坦、下砂逆关、逆势开局、砂水眷顾有情、水口关拦重重等等，这些才是真龙正穴的关键。
注解：金鱼，指蝉翼砂内，微茫隐现的干流水。因其自头而分，交襟于脚，分合之形，犹如古人腰带之上所佩戴的玉质或金质金形配饰。
穴前金鱼水，不合襟于脚，贴身砂如喇叭状不眷顾墓穴，即便是堂前有九曲逆水入局，也是没作用的。如果龙身肢脚不回抱，或是无肢脚，或者左右龙虎不顾穴，就是前面外局的山峰再俊秀，也是虚假没用的。
宁可左右龙虎砂有一些欠缺，不够完净，这地还可用，最忌堂前下砂不关，或者堂水直出。
注解：观察是否结穴，主要看穴星是否端正秀丽，穴场周围砂水是否眷顾有情，若是缠我朝我护我便是真结，若是弃我、扭头歪面背向于我，则是假穴。
堂局好不好，不在于宽阔而贵在于聚；砂的作用好坏不是看它高大起峰，而主要在于对穴回抱有情。
注解：如果是为我所用的砂，周围肯定是朝我、拜我有情；如果是自己结穴，脚下堂局必定成窝、平满、圆净。
注解：假如两旁的罗城，有一处低洼空缺，恰在这个方位得一秀峰填补，那这峰就可以一百当使用，非常尊贵。
如果墓穴面前陡峭，或砂飞水走，星峰杂乱无章，纵有再好的来龙、穴星，一切都是虚幻。
注解：定穴时候，入手气脉，不论是曲折、长短、，必须要选择中间开阳吐唇的位置；穴星不论是高低、大小，点穴造作时，要取其最适中的地方为穴位。
注解：点穴时候，注意天心十道，天心，指墓穴的中心。墓穴前后左右四应之山，划出的十字，为十道。天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。
金井的深浅度非常重要，一般各地有约定俗成的深度，这是重要考量，再适当根据墓穴的具体情形，再加减斟酌，最终的关键就是要接受气脉。
至于很多屋里先生，鼓吹的太极晕、五色土，多是虚浮之论。笔者在点穴实践中，特意观察，很少见到这个现象。
尤其是五色土，南方部分山区才会出现，不是真穴上独有的特征。西部黄土高原，多是黄土，难有五色。中原的平原地方，表层是黄土，下面全是沙土，也见不到五色土。东北大平原，多是黑土。
太极晕，指以真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目。太极晕偶尔可见，但不是一定能够见到。五色土，除了极个别山区常见，一般见不到。
五色土是指墓穴金井挖开后，表面有青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。
注解：寻龙点穴，宁可在正龙正穴的周围下葬，也不要在恶龙假穴的周围下葬。
注解：学习研究地理，关键在日夜思索，领会其中的奥妙。上山寻龙点穴，关键在融会贯通，目巧心灵。
注解：熟练掌握、背诵地理《千金赋》，寻龙点穴时，才会了然胸中，得心应手。领悟了寻龙点穴的妙诀，实践时候就会发现妙用无穷。地理峦头风水的奥妙，全部集中在此文种中。地理的变化之道，也就全部悟透了。