教条示龙场诸生
作圣之功
原文
【3.1】
诸生相从，于此甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听毋忽！
【3.2】立志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？” 诸生念此，亦可以知所立志矣。
【3.3】勤学
已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
【3.4】改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
【3.5】责善
“责善，朋友之道”，然须“忠告而善道之”。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然我以是而施于人不可也，人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？
某于道未有所得，其学卤莽耳，谬为诸生相从于此。每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
阳明心学课堂 第七课 作圣之功
学员心得
李同学：
深悟：立志、勤学、改过、责善！很多东西从文字上都能理解，持久做到，感觉很难。有时就感觉会不会像竹篮打水?但是，相信不断学习，打过水的竹篮，还是更干净、更有份量。笃行：传统经典就像一面镜子，会让我们观照内心，提醒自己时时注意自己的思想和行为！
贾同学：
深悟：原来觉得自己还是比较勤学的，但面对文中字字句句时，才发现差得太远，因为没有坚定志向，没有长期目标，也没有短期目标。也许是力量不足，也许是心里面不够笃定，不知道会在哪一个时间段真的会笃定。改过是最美的一个品德，认错容易，改过不易，且行且改。笃行：心安当下，居于家，理于事，勤于务。
李波：
深悟：责善之事，不能只从自己的好恶出发，必须找到对方可以接受的场合与方式，更不能使无所容，这也正是为什么大多数人痛恨别人指出自己错误的原因，责善之人也很关键。笃行：提意见之前多问问场合对不对，时机好不好，方法行不行。
嵇同学：
1.起初觉得立志与自己的实际比较远，今天读完书，听过家人们的分享，理解到，立志从来都不是空的，只是自己没有真的理解。这就像公司战略目标，要分解公司级、部门级、个人级，也有年度的、月度的、周计划，层层分解，相互支撑，循序渐进，使命必达。
2.提交周计划。
赵同学：
立志，是一个人成长的方向，自以为已经立志，但终不可推敲！今日收拾旧物，发现五年前的检测报告，当时自以为是对孩子好，倾尽所有想给孩子最好的教育，现在想来是把孩子带到了羊肠小道，羞愧不已！原来不学习，我们真的不知道什么是真正的对自己好！