阴阳五行辩证,是内伤杂病推理之准绳

大家知道,仲师之方证,是示法。然而仲师没有讲方证背后的详细推理原理,这让后人迷惑不解。所以,后世机械照搬方证对应,实际上源于无法解读方证背后的推理原理,是一种无奈之举。过去的日本有名的中医家,基本也是这种方证对应派,其原因,就是他们明确否定阴阳五行,所以,必然走向方证对应的机械之路。

黄师最伟大的贡献,就是将证与方之间的推理原理讲出来了,这个推理原理就是阴阳五行辩证,黄师于四圣心源书中,反复运用阴阳五行关系原理推理疾病的根原,将尘封千年的阴阳五行辩证,终于彻底展现出来了。

此为内伤杂病推理之准绳,此准绳实源于金匮,此法既有别于方证对应法,也有别于单纯的阴阳两分法辩证,还有别于六经辩证!黄师苦口婆心,实际就是为了大家识其区别,明其本质之意义。

(0)

相关推荐

  • 《证治准绳·杂病》目珠偏斜,视亦不正

    亦曰 目.<甲乙经>云∶ 目者,水沟主之.此证谓幼时所患目珠偏斜,视亦不正,至长不能愈者.患非一端,有因脆嫩之时,目病风热,攻损脑筋急缩者:有因惊风天吊,带转筋络,失于散治风热,遂致凝滞经 ...

  • 《证治准绳·杂病》风轮破碎,内中膏汁叠出也

    风轮破碎,内中膏汁叠出也.不治者,甚则膏尽珠HT .有因自破牒出,而火气得以舒泄,内外不治,致气定而胀出不收者.有医以寒凉逐退内火,外失平治,滞定为凸起者,乃不治之病.初起由风热攻击,及撞损真膏等害, ...

  • 《证治准绳·杂病》目珠不正,人虽要转而目不能转

    谓目珠不正,人虽要转而目不能转.乃风热攻脑,筋络被其牵缩紧急,吊偏珠子,是以不能运转. 甚则其中自闻刮眙,有声时响.血分有滞者,目亦赤痛.失治者,有反背之患.与双目睛通初起,状相似而不同.

  • 《证治准绳·杂病》目睥不待人之开合,而自牵拽振跳也

    谓目睥不待人之开合,而自牵拽振跳也.乃气分之病,属肝脾二经络牵振之患. 人皆呼为风,殊不知血虚而气不顺,非纯风也.若有湿烂及头风病者,方是风邪之故.久而不治,为牵吊败坏之病.

  • 《证治准绳·杂病》耳生脓汁

    罗谦甫云∶耳者,宗脉之所聚,肾气之所通,足少阴之经也.若劳伤气血,热气乘虚入于其经,邪随血气至耳,热气聚则生脓汁,故谓之停耳也.内服柴胡聪耳汤.通气散.蔓荆子散.外用,红绵散.松花散.白莲散.麝香散. ...

  • 《证治准绳·杂病》目内睥之肉,与气轮相粘不开,难于转运

    目内睥之肉,与气轮相粘不开,难于转运.有热燥血涌者,目必赤痛.有热退血散,失于治疗者,其状虽粘,必白珠亦痛.止须用 割之治.若赤痛时生粘者,必有瘀滞,宜渐导渐 .如别病虽退,而粘生不断,亦须 割渐开, ...

  • 《证治准绳·杂病》舌衄

    舌上忽出血如线,用槐花炒研末掺之,麦门冬煎汤调妙香散.香薷汁,服一升,日三.发灰二钱,米醋调服,且敷血出处.文蛤散,治热壅舌上出血如泉.五倍子.白胶香.牡蛎粉等分为末,每用少许掺患处.或烧热铁烙孔上.

  • 《证治准绳·杂病》耳衄

    耳中出血,以龙骨吹入即止.左关脉弦洪,柴胡清肝散.尺脉或躁或弱,六味地黄丸.

  • 《证治准绳·杂病》瞳神歪斜不正

    谓瞳神歪斜不正,或如杏仁.枣核.三角.半月也.乃肾胆神膏损耗,瞳神将尽矣.若风轮破损,神膏流绽,致瞳神欹侧者,轮外必有蟹睛在焉.蟹睛虽平,而瞳神不得复圆,外亦结有脂翳,终身不脱.若轮外别无形证,而瞳神 ...

  • 《证治准绳·杂病》珠斜翻侧转,白向外而黑向内也

    因六气偏胜,风热搏急,其珠斜翻侧转,白向外而黑向内也.药不能疗,止用拨治,须久久精熟,能识其向入何 ,或带上带下之分,然后拨之,则疗在反掌.否则患者徒受痛楚,医者枉费心机.今人但见目盲内障,或目损风水 ...

  • 《证治准绳·杂病》睥翻转贴在外睑之上,如舌舐唇之状

    乃睥翻转贴在外睑之上,如舌舐唇之状.乃气滞血涌于内,皮急系吊于外,故不能复转.有自病壅翻而转,有因翻睥看病,为风热搏滞,不得复返而转.大抵多风湿之滞所致.故风疾人患者多,治亦难愈.非风者易治.宜用 剔 ...

  • 《证治准绳·杂病》戴眼

    经云∶瞳子高者,太阳不足.戴眼者,太阳已绝.太阳之脉,其终也,戴眼,反折螈 .针灸法见中风.

  • 《证治准绳·杂病》筋纵目不开

    足太阳之筋为目上纲,足阳明之筋为目下纲,热则筋纵目不开.