六爻术语中：什么是安世应：确定卦的主体与客

六爻术语中：什么是安世应：确定卦的主体与客体

从“八宫卦”中找到自己所摇的卦的位置后，还需要给卦中的每个爻找到相应的位置，这个过程就叫“安世应”。从京房创造此学来说，目的在于阐发每一卦六爻中的主从配合关系。京房以“卦”喻人事，将卦中的各个爻比喻为各个社会阶层，比如当时汉朝的社会结构为：宗庙、天子、诸侯、三公、大夫、元士等。

我们为什么要学“安世应”？很简单，就是为了分清自己摇出的卦其中的“主体”与“客体”。我简单讲一下怎么“安世应”后，为大家做一个“卦宫世应排列表”，这个表是京房留传下来的，大家照着，将表中的世应位置套在自己摇出的卦上就可以了。

一卦六个爻中，有一个世爻，一个应爻。世爻代表自己，为问卦之人；应爻代表对方，是问卦人所测的人或事。由下往上数，世在第几个爻上，就叫几世卦，而应位则在与世位相隔两位的位置上，定位了世自然就能定位应了。
表二：卦宫世位排列表
卦宫 六世卦 一世卦 二世卦 三世卦 四世卦 五世卦 游魂四世卦 归魂三世卦
乾宫 乾 诟 遁 否 观 剥 晋 大有
坤宫 坤 复 临 泰 大壮 夬 需 比
震宫 震 豫 解 恒 升 井 大过 随
巽宫 巽 小畜 家人 益 无妄 噬嗑 颐 盅
坎宫 坎 节 屯 既济 革 丰 明夷 师
离宫 离 旅 鼎 未济 蒙 涣 讼 同人
艮宫 艮 贲 大畜 损 睽 履 中孚 渐
兑宫 兑 困 萃 咸 蹇 谦 小过 归妹

以雷水解变地风升为例，上文已为卦寻好“宫位”，现在配上“世应”，先从表二中找到“震宫”，雷水解在表中“震宫”的第三格，即为“二世卦”。那么，我们就将“世位”安在卦中的第二爻上（如图）。那么雷水解变地风升卦中的“应位”怎么找？从表三中查找，可以看到卦的第五爻为“应位”。

以图中的雷水解变地风升为例，我们为何将“世位”安在第二爻，“应位”安在第五爻？那么还得从上节的“寻何宫”说起。京房把《易经》中的六十四卦分为八个宫，每个宫里包含着八个卦，我们从上文的“六十四卦排序表（表一）”中可以看到，这八个卦有前后的顺序，这个顺序的排列就与“世位”与“应位”有关了。

我们以“震宫”为例。从“六十四卦排序表（表一）”中可以看到，一世卦为雷地豫，原因是《易经》六十四卦中的震卦第一爻发生变化后，会变为雷地豫，变化的这个爻便成了“世爻”，也就是我们所说的“主体”。在雷地豫的基础上，二爻发生变化，就成了雷水解，也就是雷地豫的第二爻发生了变化。这样，二爻就成为“世爻”。我们就确定雷水解的“世位”在第二爻，如图所示。依此类推，至第五爻为止，第六爻，也就是最上一爻，不能再变，否则就超出“震宫”范畴了，变成其他宫中的卦了。大家可以看出来，这样，只能变成五个卦，加上“卦主”震为雷，只有六个卦。“八宫卦”嘛，肯定每个宫里有八个卦才对，现在只有六个卦。那么，另外两个卦是怎么变化出来的呢？就是从第五爻变化的基础上，从上往下变化。还依“震宫”为例，第五爻变化后，为水风井。不能变了，再变就成了巽卦了，属于“巽宫八卦”中的第一卦了。只好回头来，往下第四爻变，就成了泽风大过，第四爻为“世爻”。泽风大过再变，就成了泽雷随。这样，八个卦就全齐了。最后为泽雷随，泽雷随下三个爻全部变化，便成了《易经》八卦中的震卦，这叫返祖归宗，也就是要重新回到原初的震卦状态。

“应位”是怎么确定的呢？上面说了，“六十四卦”是由“八卦”相叠而成。图中的雷水解就是由上“震”（上卦）下“坎”（下卦）相叠而成的，“世位”在“坎”中第二爻，那么我们寻出“震”的第二爻，就是“应位”了。也就是两卦相叠的雷水解中的第五爻。为什么这样做？因为天下万物都是有阴就有阳，有因即有果，有生就有死的，一切皆须相辅相成。既然有了世爻（主体），那应爻（变体）即必会相应地出现。

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