永明延寿禅师:说常与无常、我与无我,但形言迹,皆是方便

《宗镜录》卷第三十四

问:既经云“见诸行无常是断见非正见,见涅槃常是常见非正见”者,云何教中或说无我,又说于我,岂不相违耶?

答:夫说常与无常、我与无我,但形言迹,皆是方便。所以《肇论》云:“菩萨于计常之中,演非常之教。”以佛初出世,便欲说圆常之妙门、真我之佛性,为一切外道,皆妄执神我,遍十方界,起于常见。若说真常乐我净,恐滥邪解,且一时拂下情尘故,云无常、无乐、无我、无净。

又,二乘及权假菩萨,不知诸佛秘旨,执方便门,怱怱取证,皆住无我之理以为究竟。世尊又愍不达,遂乃具说常乐我净。若有于此究竟之说,明见真我佛性,人木虫尘分明无惑,尚不住于中道,岂更见有常、无常、我、无我二见之所乱乎?或若虽闻常乐我净之名,只作常乐我净之解,随语生见,昧自真心,则我、无我之药,成我、无我之病。故知真我难辩,非证不明。

如《大涅槃经》云:

“譬如二人,共为亲友:一是王子,一是贫贱。如是二人,互相往反。是时贫人,见是王子有一好刀,净妙第一,心中贪着。王子后时捉持是刀,逃至他国;于是贫人,后于他家寄卧止宿,即于眠中䆿语'刀刀’。傍人闻之,收至王所。

“时王问言:'汝言刀者,何处得耶?’是人具以上事答王:'王今设所屠割臣身,分张手足,欲得刀者,实不可得。臣与王子,素为亲厚,先与一处,虽曾眼见,乃至不敢以手[扌+棠]触,况当故取?’王复问言:'卿见刀时,相貌何类?’答言:'大王!臣所见者,如羖羊角。’王闻是已,欣然而笑,语言:'汝今随意所至,莫生忧怖,我库藏中,都无是刀,况汝乃于王子边见。’

“时王即问诸群臣言:'汝等曾见如是刀不?’言已崩背,寻立余子,绍继王位。复问辅相:'卿等曾于官藏之中,见是刀不?’诸臣答言:'臣等曾见。’覆复问言:'其状何似?’答言:'大王!如羖羊角。’王言:'我库藏中,何处当有如是相刀?’次第四王,皆检校求索不得。

“却后数时,先逃王子,从他国还,来至本土,复得为王。既登王位,复问诸臣:'汝见刀不?’答言:'大王!,臣等皆见。’覆复问言:'其状何似?’答言:'大王!其色清净,如优钵罗华’。复有答言:'形如羊角。’复有说言:'其色红赤,犹如火聚。’复有答言:'犹如黑蛇。’

“时王大笑:'卿等皆悉不见我刀真实之相。’

“善男子!菩萨摩诃萨亦复如是。出现于世,说我真相,说已舍去,喻如王子持净妙刀,逃至他国;凡夫愚人,说言'一切有我有我’,如彼贫人止宿他舍,䆿语'刀刀’。声闻、缘觉问诸众生:'我有何相?’答言:'我见我相大如拇指。’或言如米,或如稗子,有言我相住在心中,炽然如日。如是众生,不知我相,喻如诸臣不知刀相。菩萨如是说于我法,凡夫不知,种种分别,妄作我相,如问刀相,答似羊角。是诸凡夫,次第相续而起邪见。为断如是诸邪见故,如来示现,说于无我,喻如王子语诸臣言:'我库藏中无如是刀。’

“善男子!今日如来所说真我,名曰佛性,如是佛性,我佛法中喻如净刀。善男子!若有凡夫能善说者,即是随顺无上佛法;若有善能分别随顺宣说,是等当知即是菩萨相貌。”

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