为什么说中文不是“象形文字”之十五

为什么说中文不是“象形文字”之十五

中文的衍义来自对“宪象”的认识与引申。不是谁定的。而古人考据经典只是见证该意义的存在。说明典籍就是这么使用的或古人有这样的使用方法。用考据经典来说明该字有该种意义的方法。其实是不是正确的方法。常常会挂一漏万。

某个典籍通常只是使用了其中的某个意义，表达的是该语境下有该意义。不可能面面俱到。所以理解意义只有从“宪象”着手，根据“宪象”的导向来衍义。这是有清晰的脉络可以追寻的。

（囗、丨两范式叠加。“丨”上下通于囗（性交）是中字之范式。读作zhòng ㄓㄨㄥˋ。性交即下种。故“中”又有由外入内的意蕴。）

性交是一个很明显由外栽入物体内部或中间的导向性认识。所以箭矢至的曰“中”。《史记·周本纪》：“养由基去柳叶百步射之，百发百中。”又如:中靶、猜中了、命中(射中)、 中雀(中目)、中钩(上钩)、中的(箭射中靶子)、中鹄(射中靶子)。

“丨”上下通于囗这个范式（宪象）从“囗”的角度来看，就有由外向内栽入便有受到;遭受的意思。《荀子·彊国》：“敌中则夺。”。欧阳修《卖油翁》上说：“见其发矢十中八九，但微颔之。”。又如：中诡计，中埋伏，中煤气，中枪。

“丨”上下通于囗这个范式（宪象）也可以衍义引申指“栽入适合物体进入内部便是合适、恰当”。如：《易・系辞下》上说：“若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。”进而衍义引申指符合标准。如：《韩非子・有度》上说：“故曰:巧匠目意中绳，然必先以规矩为度;上智捷举中事。”。《庄子·养生主》上说：“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。(中音，合乎音律。)”。《荀子·劝学》上说：“其曲中规。又如:中节(合乎规定)、中墨(符合准绳)、中准(符合水准)、中水(符合水平面标准)、中绳(符合墨线)。再进而衍义引申指“合心”。如：看中(经过观察，感觉合意)、中意、

“丨”上下通于囗这个范式（宪象）有外在进入内部的意蕴，那么就可以衍义引申指“获取、取得”。如《二刻拍案惊奇》上说：“后来孟沂中了进士。”。又如:中才(科举考试的中式之才)、中元(高中)、中签(获得了标签认定的资格) 中榜(中试)、中眉(中榜)、中第(中选)。进而衍义引申指“得到”。如：沙汀《丁跛公》上说：“这龟儿，就是中了头奖，什么人还想沾你一文钱吗？”又如:中失(得失)。

因为是由外向内的，那么就有可能不适合的物体栽入内部。如：《淮南子·原道》：“好事者未尝不中。”《汉书·何武传》：“欲以吏事中商。”。而栽入不适合的物体到内部则会出现问题。如：《庄子·达生》：“中身当心则为病。”（犹医书言：中风、中暑。）。再进一步就衍义引申指“一种栽赃陷害带来的伤害”。如：中伤。

因为“中”是多音字，多音字意随声转，范例：

“中”读作：zhōng ㄓㄨㄥˉ时，中第：释义为1.中等的等第。《通典·选举一》:" 桓帝 建和 初，诏诸学生，年十六以上，比郡国明经试，次第上名，高第十五人，上第十六人为中郎，中第十七人为太子舍人，下第十七人为王家郎。"《北齐书·儒林传·马敬德》:" 敬德 请试方略，乃策问之，所答五条皆有文理，乃欣然举送。至京，依秀才策问，唯得中第。"《新唐书·百官志三》:"博士教之，功多者为上第，功少者为中第，不勤者为下第。"2.中等门第。《魏书·高允传》:"学生取郡中清望，人行修谨，堪循名教者，先尽高门，次及中第。"

“中”读作zhòng ㄓㄨㄥˋ时，中第：专指科举考试及格。