《庄子》读书笔记:​3、骷髅逃离的时代

作者：马庆攀（云南 弥勒）

马叙伦对庄子生卒年的考证认为庄子（约前369年-前286年），可推知庄子历经战国兼并斗争中魏惠王（前369-前319在位）时期和齐秦并强期（齐魏相王次年，即前333年，到齐灭宋国，即前286年）。用庄子的话来说，这是昏君乱臣治理的天下。那时的百姓生活如何呢？我们先看看庄子的《庄子·外篇·至乐》这个故事：

庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问 之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为 此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王 乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌 肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”

把这个故事翻译过来：庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲。于是问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”

宁愿做鬼，享受自由的快乐，也不愿意再次经历人世间的痛苦。人是要面对什么样的社会才这么不留恋这个世间呢？

前369年 浊泽之战  韩国赵国联军、魏国

前354年—前353年 桂陵之战  齐军80000;魏军80000

前341年 马陵之战  魏军兵力不详，齐国兵力应不少于10万

前308年 宜阳之战  伤亡情况：秦军不详、韩军死亡6万、投降无数

前307年—前296年 赵灭中山之战  最多一次动员20万(赵国)估计约10万(中山国)

前301年 垂沙之战 齐国、韩国、魏国联军攻打楚国，楚国损失约2万余人

前300年 晋阳之战 赵襄子将智伯的头颅雕刻上漆，当作饮酒之首爵。韩、赵、魏三家联手屠杀智氏家族两百余人，瓜分智氏封邑。

前294年—前293年 伊阙之战参战军队：秦军不详，魏韩东周联军 240000人

前286年 齐灭宋之战 标志着齐国的兴盛的顶峰，也导致后来秦、楚、韩、赵、魏六国军队攻打齐国，齐国只剩下莒和即墨，近乎亡国。

悲逢乱世，人生真是艰难哪！在这样的时代中，庄子给出了一种面对人世的活法，这种活法指向了人内在的精神自由，在乱世中寻得安稳。在《庄子·内篇·人间世》中楚狂人接舆对孔子悲歌：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉 。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。”

（凤鸟啊凤鸟！为何道德会这样衰败。来世让人们无法期待，往世又无法返回。天下有道，圣人的事业可以成功，天下无道，圣人只能保全生命。当今这个时代，只求免于刑罚。福祉比羽毛还轻，没有人知道去享受它。灾难比大地还重，没有人知道去避免它。罢了罢了，别在人面前夸赞自己的品德。危险啊危险，不要在地上制定规则让人遵循。棘刺啊棘刺，不要妨碍我走路，旅途中的刺榆啊，不要刺伤了我的双脚！）