汨罗江十大屈原典故（八）：香草美人
典故出自屈原《离骚》。香草美人，已经成为汉语成语，旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。出自汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”
屈原在屈原潭玉笥山上写作《离骚》
屈原《离骚》写作完稿在河泊潭渊北的玉笥山上（屈潭之左）。
《拾遗记》《洞庭山》云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以全桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。”
沈亚之《屈原外传》云：“屈原瘦细美髯，丰神朗秀，长九尺，好奇服，切云之冠，性洁。一日三濯缨。””尝游沅湘，俗好祀，必作乐歌以乐神。词甚俚，原因栖玉笥山，作九歌，讬以讽谏。至山鬼篇成，四山忽啾啾若啼啸。声闻十里外，草木萎死。又见楚先王庙及公卿祠堂、图画天地、山川神灵，琦玮佹僪，与古观怪物行事。因书其壁，呵而问之。时天惨地愁，白昼如夜者三日，晚益愤懑，披蓁茹草，混同鸟兽。不交事务，采柏实和桂膏，歌远游之章，讬游仙以自适。“
《拾遗记》所记洞庭山，实为磊石山。中国第一座屈原庙就是磊石庙。中国第一座洞庭庙（龙神庙）也在磊石山上，的确可以证明，屈原居住的玉笥山，就是对岸（东凤凰山台南）的凤凰玉笥山上。历代在此山西汨罗山上建有屈原庙（相沿称汨罗庙）。屈原墓也在此汨罗山上。
凤凰玉笥山下笔架山传说
笔架山
笔架山位于凤凰玉笥山左侧、河泊潭春江嘴（屈潭）岸边。
据传屈原被流放到汨罗江后，他选择在磊石山对岸玉笥山上南阳庙居住下来（今有南岳庙），开始写作《离骚》。
屈原选择在这个地方居住，一是交通便利，磊石港（罗汭）是上达长沙下通郢都的中心交通站；二是南阳庙对岸就相传有黄帝墓的黄陵山，还有舜帝二妃墓在其山上；背有凤凰台，是黄帝登熊湘山、张乐洞庭之野的地方，还传说黄帝在此乘龙升天；其右有磊石洞庭山，有龙神庙在山上，是楚人祭龙的地方，也是罗子训练水兵的港口。
正是这些原因，屈原并没有接受罗王邀请到罗城内居住，而是选择与此地的驻军居住在一起。
相传有一天屈原坐在凤凰玉笥山南阳庙前的一个亭子内，写《离骚》，写着写着，突然黑云压天，狂风大作，暴雨倾盆，大风吹过磊石山，形成阵阵巨大的旋风，刮得树叶层层飞旋，刮得树枝吱吱作响，屈原头上的帽子也飞了起来。
屈原只得起身收拾，拿起的竹简刚提起来就被狂风吹到汨罗江中，笔架也被吹到了玉笥山脚，幸好被一小山堵住；可飘到汨罗江中的竹简一下就飘到了汨罗山下，屈原只得划船急赶打捞；竹简飘啊飘啊，屈原划啊划啊⋯⋯竹简一会儿飘到磊石山，一阵风浪涌来，竹简推到了龙神庙的台阶之上。磊石山的龙神庙，传说最早是用来纪念黄帝的。楚人首先把黄帝称之为龙寿，因为黄帝在磊石山下的鼎湖“乘龙升天”之故；屈原捡起竹简，对龙神庙作揖祭拜，感谢龙神相助。
屈原划船回来，在玉笥山下捡起笔架，却发现堵住笔架的山堆变成了笔架之形。
屈原感动不已，他感觉到是这儿的龙神黄帝在保佑他了。后来屈原就干脆就在山坡上的这个小山边搭起一个棚子，把笔架放在这个小山之上，在此专门写作。
说也怪，屈原在此地写作，感觉自己思如泉涌，《离骚》一气呵成。
从此他面对磊石山写出《卜居》《山鬼》《悲回风》，面对黄陵山他写出《湘君》《湘夫人》，面对湘江他写出《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》⋯⋯
屈原投江殉国后，人们为了纪念他，便将他放笔架的小山更名为“笔架山”。此山至今在春江嘴江边，上还有盘石马迹。
雅步园
在南阳庙与晒尸墩的中间有一个地方至今还留存着一个很文雅的名字，叫雅步园，是一块土地约500多平方米土墩。
为什么会叫成雅步园，这儿还有一个传说。
相传屈原带着小妹屈姑、女儿女媭到南阳庙定居后，看到这块土墩上长了许多种香草。这些香草开出红绿蓝白黄等各种各样的花朵，花香吸引了很多蜜蜂来采花粉，景色也非常漂亮。屈原就喜欢上这个地方了，天晴时他必定散步到这个地方来赏花闻香草，屈姑还经常来此照管。屈姑和女媭还经常采摘这儿的香草制成香囊，挂在屈原和她们自己的身上，放在衣柜里驱虫，挂在蚊帐边驱蚊。他们都喜欢这个好地方。
第二年发大水，这块土墩被淹没了整整两个多月，退水后那些好看的花都被淹死了，还发出阵阵酸酸的臭味。
屈原见状大哭，“鱼虾悲余香草兮，蜷局扶而不起。”
意思就是说你看我的香草都死得扶不起来了，水中的鱼虾们都在悲痛啊。
屈姑则气得大骂龙王不管事。屈姑看他悲痛的样子，就建议在此地筑小堤，以防水淹。
屈原一听好主意啊，于是屈姑自己动手、还请来空闲的乡亲，用了两个月的时间围垦了一个小垸子。从此这块地就没有遇到水淹了。
屈姑又在这个小垸子内修了一条弯弯曲曲沙石路，在中间搭起一个小茅棚。屈姑和渔民们常常坐在堤埂上织渔网，小孩子就在花园的石子路上玩耍。为了防止牛马羊进入这个园子吃草，屈姑又从玉笥山上砍来竹子，团团筑起了篱巴。大家先把此地叫成了“篱巴园”。
篱巴园从此成了屈原一家人和渔民交往的好去处，也成了他散步练武的好地方。这儿年年开满一园的香草，蜜蜂蝴蝶飞鸟常常在空中飞翔。这个香草园就让屈原的日子也有了一道亮丽的风景。
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”可见屈原非常喜欢香草。
一日，罗宣王来看望屈原，在“篱巴园”找到屈原时，看到屈原正在沙石子路上低头散步吟哦，罗宣王看到屈原沉醉的样子就没有打扰他，就与在堤上织网的屈姑交淡。
“屈姑，这个地方叫什么名呢？”
屈姑说“这个地方原来叫泥巴墩，现在这个地方叫篱巴园。”
罗王问：“为什么叫篱巴园呢？”
屈姑说：“你不知道啊，哥哥非常喜欢这个地方的。”
于是告知了罗王这名的来由。
罗王一听说：“这名还是有点不妥。”他看到散步的屈原大夫，就说：“你们以后叫这个地方为雅步园吧。你看屈大夫走路的样子多帅啊，他可是楚国第一美男呵。他在篱巴园散步，大家以为他是个村民呢。”
屈姑一听哈哈大笑起来，说：“有理有理。以后我们就叫雅步园。美男子在香草地散步的确要叫雅步。”
他们的笑声引起了屈大夫的注意。他看到罗王来了，就作了一揖。然后对屈姑说：“你今天不正好准备了酒食么，我们今天就一起陪罗王在这个茅草棚喝点小酒吧。你看今天的空气多好，景色多美。”
屈姑听说有酒喝，好高兴。因为她好久没喝过酒了，是屈原哥哥不让她喝，说一个女孩子常常喝酒不好。就说：“好，我回家再烧两条大鱼来。”
旁边一个织网的渔夫听到酒字也来了劲头，说：“大夫，喝酒也算上我一个呵。”
屈原哈哈大笑：“怎么少得了你的呢？那酒还是你送的呵。”
这样屈大夫、罗宣王、屈姑、渔夫，四个人就在茅草棚内喝酒聊天。绣英则在家中没有出来。
直到把他们三个都喝倒之后，屈原感觉到自己还醒着。于是感叹道“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒啊。”
话一说完，自己也醉倒了。......
女媭来送茶时看到这一幕，连忙叫人把他们都扶回了各自的家中。
后来大家就把这个地方叫成了雅步园。
为纪念屈原，乡亲在雅步园把小茅棚改成了一个亭子，两边柱子上，书写“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；中间书写“清浊猷分”四个大字，亭子名为“独醒亭”。
屈原被定为民间一月兰花神
农历二月十二日是百花生日。清代蔡云有诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象。
历代文人墨客玩味和吟咏百花，弄出许多趣闻轶事来，从而造就出12个月的花神来。正所谓“日日有花开，月月有花神”了。其中屈原就进入了花神之中。
一月兰花神——屈原：他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，把爱国热情寄托于兰花，并赞兰花“幽而有芳”，且常身佩兰花，故后人把兰花视为“花中君子”和“国香”，把兰花作为高尚气节和纯真友谊的象征。
附花神传说
相传楚怀王将屈原革职流放后，他回到故乡，出于对兰花的热爱，他在家四周都种上了兰花。某日，恰逢仙女山兰花娘娘出门游玩，经过此处时发现屈原正讲课，她只见屈原挥舞着双手，慷慨激昂地陈述振兴楚国的道理，那种矢志不渝的爱国精神，令兰花娘娘也为之感动。她深知屈原平素性喜兰花，临走时，遂特意施展法术，将其栽种在窗下的三株兰花点化成精。
神奇的是那三株兰花，一夜之间竟发成了一大蓬，学生们数了数，足有几十株。大家喜出望外，一齐动手将兰花分株移栽到学堂四周的空地上。
说来奇怪，那兰花第一天入土即生根，第二天便发蔸抽芽，第三天则伸枝展叶，第四天就绽蕾开花。到了第五天，每一株又发出大蓬大蓬的新蔸来。屈原率领学生们在溪边、山上忙着移栽，兰花因此得以铺展蔓延。
山里老农欣喜地说：“我们这里十二亩称一畹，屈大夫栽种的兰花，怕有三畹了！我们这山乡呀，真该改名叫芝兰乡了。”随后，兰花从三畹发展到六畹，又由六畹逐步扩展到了九畹。从此，仙女山下的这条清溪就叫作了九畹溪。九畹溪边的兰花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整条西陵峡，香飘全归州，直至香了半个楚天。
屈原投身汨罗江自尽那年，九畹溪畔的兰花全部凋零枯萎而死。因为这样屈原成了一月的兰花花神。
香草美人论
司马迁赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。” 《离骚》最引人注目的莫过于它的意象美人、香草了。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。屈原很多时候是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣形象生动，符合第一文库网当时的情境。大多数人是这样认为的，而王逸说：“女以喻臣。”李陈玉认为：“言求女者，求贤君之譬也。”
《离骚》中充满了种类繁多的香草（28种），从字面意思来看就是像草一般朴素，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象。同时，香草意象作为一种象征物，它一方面指品德的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。在诗人眼里，各种香草显得那么可爱，诗人爱香草几乎到了成癖的程度，他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义。 诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现了诗人的高尚追求。屈原之所以是美的，首先是其心灵的伟大，然后我们才倍觉其美，他的追求、爱好无不打上美的烙印。