书法与现实
任何事物的产生到发展不是凭空而来的，是与现实紧密联系在一起的。书法这门艺术与现实的关系也是一样，篆、隶、草、正、行各种字体的形成，也是现实决定的。这里说的现实，并不是指今天当下，而是指一切客观存在的事物和规律。
现实美是指人们对客观事物的审美感受、认识、评价。现实客观存在，但人们对客观存在的美丑评价则因多种主观因素的差异而不同。
古拙、瘦硬的甲骨文
自从有了汉字，书法才伴随着汉字的演变与发展而同步发展，从最初的记录信息公用到发展成为艺术，一定是反映现实的，也必然是现实的反映，书法艺术形象的创造不一定要主动去反映现实，但一定是现实的客观反映。
这里的书法，是指具体的书法作品，是指一门以汉字书写创造的艺术。这里所讲的书法美，是指书法作品的审美效果。没有书法，人们无以言美丑；有了书法，人们对它的美丑认识和评价，也因见识、修养等不同而有差异。
如果在现实生产生活中没有这事那事出现，人脑子里就不会有这事那事；人如果不需要将这事那事记录下来，就不会去寻求保存信息的办法；如果不是人和鸟兽的活动留下各种迹印可相识别，人们不可能想到创造文字；如果不是淋湿的人发、羽毛之类会因水滴成迹印，人们不会想到制造毛笔、以笔墨书写。所以，从文字的创造到书法的产生，都是受现实的启发而且都是现实这样或那样的反映。
篆书（金文）：“篆籀”
陆续被发现的岩画，其中之一就是古人记录围猎而获得猎物数量、品种而做的记录，甲骨文是记录占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，金文内容大多是颂扬祖先及王侯的功绩，记录重大历史事件，政令、契约，还有铭辞、款识等文字，这些与现实不可分割的。并且就书体的造型样式与当时的条件制约而形成，如甲骨文，当古人找到以甲骨作为保存文字的载体时，发现以笔书写留下的迹印保存不住，不得不改用刀契刻。骨质硬，难以刻出圆转的线，直来直去用刀便形成了挺直的笔画，便形成了线条峻峭的字体，显现的是一种古拙、瘦硬的美。当时人们并没有字体意识，而是现实条件的反映，是刀刻的痕迹，即便是名称也是考古人员见它呈现在甲骨上，故称之为“甲骨文”。今天，当人们以毛笔来学仿它，产生了书写的用笔效果和力的运动之美。
当冶金技术发达了，发明了青铜器后，王公贵族为了祈求上苍，记录功业，将表达意愿的文字刻在钟鼎彝器上时，发现铸成后的青铜器难以雕刻。但在泥模上却很容易刻出，同时写字的面积也比甲骨大，文字的安排能按字数通盘设计，写在泥模上的字便相应变大，笔画自然变粗，同时也可以按笔书之迹，刻得圆转，有别于甲骨文的俊俏，就形成了圆转、笔画较粗的“篆籀”。后来书法研究者说它结体匀称严谨，线条古朴道劲，成为书法艺术的赞美之词。这并不是书写者和镌刻者有意从现实中找到什么美的形体，赋予它动态美，非主观意象，而是书写、镌刻的物质条件、铸造工艺等原因造成的，无疑是客观现实的反映。
由此看，不同的字体都是伴随当时所能利用的物质条件，在已存在和通行的字体基础上自然形成的，并且同一书体在不同介质上也会有差别，如在软硬不同的物质上的效果，即便是今天的书法家，在写不同字体时应该选择不同的宣纸，宣纸生熟不同，渗化效果不同，写二王行书须要熟纸，不然出不来那种效果。
李斯篆书《会稽刻石》
小篆是大篆的简化，铸刻在金石上的与书写在简牍上的，审美效果迥然不同。这种效果，除因书者个性、能力的差异，还因物质条件不同成字方式方法不同而出现审美风格的不同。刻在兵器上的和写在简牍上的审美效果迥异。
因时代的发展书写的需要，出现文字笔画的简化和写法的简易化，不必一笔一笔写得匀称圆转，出现了隶书。急就的公文，可以书写的简单些，省去的部分笔画，但是还不是隶笔意，于是“急就章”出现了，就是章草，后来出现更潦草的书体，草书。不同的字体，有不同的的书写，会有不同的审美效果，现实反映在书体上，而书体又给人以不同的审美，是书法艺术化的审美意义。
章草
也因为书法给人带来审美，书写者有了日益自觉的艺术效果追求，书者把握更好结体的精神实质做出匠心独具的创造。历代书家运笔结体的经典之作，恰恰反映出现实中的形体构成规律，书法的美通过书写所产生的视觉形象展示出来，书法的美通过不同的书体显示了不同的形式美，书法成为了造型艺术。
文字形体构成所体现的规律，正是人生存于现实中，不知不觉从自身、从他人、从很容易见到的各种动物即各种有生命的自然形体结构上见识、感受，自然形成了相应的生命形体结构意识，这是人于不知不觉中获得的。这时文字的形体结构不知不觉中体现客观存在的生命形体构成规律，这种规律于人的生存发展有利，也显示了唯人才有的能力。人出于本能，喜爱自己这种能力，所以对这种能力的物化形态会产生美感，以这种能力的具体表现为美。现实中的生命形体所体现的规律，被书写者领悟、用之于书法形象创造，产生了有生命活力的形象，它显示了书者的能力与修养，所以才引起人们的美感。
张旭草书
书法的形式之所以引起人产生美感，说到底是因为它显示了生命意味。有生命活力的书法形象，确实就是因为它充分体现了现实生命形象构成的规律，也只有体现了这种规律才能构成生命形象，它的形式才是美的。