八卦楚汉：大圣刘邦为什么要以陈胜为圣人

八卦楚汉：大圣刘邦为什么要以陈胜为圣人
刘邦的大圣是司马迁在《秦楚之际月表序》封的：然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
为什么要封刘邦为大圣啊？《高祖本纪赞》回答了这个问题：“夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎。故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”得天统，确实可以称大圣。汉定天下之后，赋税降到有史以来的最低，大约十五分之一。孟子说低于十分之一的税，国家就没有办法维持，刘邦就低于了孟子的标准，所以人民得到了最大的实惠，所以他那个大圣是当之无愧的。

那么刘邦这个很有大圣气质的人认为陈胜是圣人又是怎么一回事呢？《淮南衡山列传》里有这样的记载，刘邦逃亡与秦政权决裂后，有客鼓动高祖举兵反秦，高祖称稍待之，圣人将起东南。果然，过了不到一年，陈胜起于大泽乡，那个地方相对于刘邦藏身的芒砀山，正好就是东南方向。刘邦等待的圣人就是陈胜。
为什么说陈胜是圣人呢？
秦的残暴统治让全国上下都难以承受，但难以承受也得受，大家都在默默承受。刘邦、项羽这样的杰出人物，即使脱离了体制，也不敢贸然向暴秦叫板，因为他们找不到令人信服的理由，仅仅因为秦的统治残暴，还不足以唤起民众。而陈胜却点燃了冲天大火，呈燎原之势，将秦王朝架在火焰上了。 
为什么大名鼎鼎的刘邦、项羽、张良都不敢对秦开战，只能选择忍气吞声、东躲西藏，而陈胜就敢了呢？难道就因为他拥有九百人？也不尽然。关键是他天才式地发明了反抗暴秦的理由——秦二世少子说。将秦二世置于不合法的位置上，会达到鼓舞己方、瓦解敌方目的。陈胜起兵后迅速席卷天下，与此发明有绝大关系。所以刘邦尊陈胜为圣人，司马迁作《陈涉世家》也将陈胜与商汤、孔圣相提并论，破了暴秦设的局嘛，不是圣人而何？日后刘邦对陈胜的尊奉又远过于六国诸侯，也有将陈胜当圣人供奉的意思。陈胜与刘邦并不是直接上下级关系，刘邦是陈胜传人楚怀王的部下，陈胜与刘邦更多的是事业开创者与继承者的关系。陈胜开创的灭秦大业，由刘邦收功，而刘邦事业的正义性又主要来源于灭秦。
原来陈胜的圣人资质，是因为在整个社会都在忍受暴秦统治而无能为力的情况下，他发明了秦二世少子说，破了这个局。

秦二世根本不是少子，也有权继承秦始皇的皇位。少子就是最小的儿子。秦始皇五十岁去世时，秦二世二十岁，秦始皇不可能三十岁以后就没有男性子嗣。陈胜才不管这些呢。只要这样的编造对起兵有利，就这样定了。这也是日后秦二世被定格为少子的来源。
所以司马迁叙述作陈涉世家的理由称：桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。（太史公自序）整个天下的走势都是陈胜决定的，刘邦视陈胜为圣人，真是一点也不错的。
值得一提的是，圣人开启的事业还是收圣人来收功——灭秦大业是由陈胜点燃了焚秦的火炬，由刘邦最终完成平定关中，真是一个圣人开启，另一个圣人收功。

屠刀集

●刀光剑影，孰罪孰功？——田秉锷序菜九段《屠刀集》●菜九段到底是个什么鸟？——潘兴乾序菜九段《屠刀集》●写在前面(菜九段自序)

●千古忽悠鸿门宴●鸿门宴结论与两个凡是的关系●鸿门宴结论与李宇春的粉丝●千古不散鸿门宴●中国人最不认真——何智丽、郎平何错之有●诗经里的假大空●触龙赵太后，千古大忽悠●千古一王——陈胜王●生为亡秦楚义帝●才高九斗说项羽●不死的项羽●揭秘王朔●汉高祖招谁惹谁了●千古谁识汉张良●股评家张良与操盘手刘邦●皇帝的家谱●千古谁识汉贾生●永远的程千帆●重审韩信罪案（终极版）●潘兴乾鸟论续貂 /续“菜九段到底是个什么鸟”（代后记）

屠刀续集

●雄文十万唱大风——张群序菜九段《屠刀续集》●屠刀的风流与风骨——凌洲序菜九段《屠刀续集》●屠，从来不是目的——自序《屠刀续集》●班固一思考，司马迁就要笑（终极版）●千古谁识沛丰邑   附：大风唱罢回丰也●撕一撕翦伯赞对刘邦灭秦记录的学术犯罪●曹无伤同志永垂不朽●鸿门宴上项羽杀了刘邦又怎样●沐猴而冠引发的血案与冤案●章邯这道历史大餐●项羽在下一盘很大的棋●韩信根本不会跑——论拜将台史实之伪●以彭城失利为支点看刘邦的谋略●魏豹根本没叛汉●汉灭赵——谁让赵喜欢裸奔●千古谁识背水阵（开门见驴版）●看刘邦如何玩死项羽●中国人最不认真——天下到底几垓下（终极版）●子虚乌有汉三杰●历史大佬吕泽完全可以不消失●吕泽问题从头说●去你妈的职称* 代后记