《道德经》第十一章：有无之用

原文：三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yong）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用

第一部分：三十辐共一毂，当其无，有车之用

辐是车轮上的辐条，毂是车轮中心的孔型部件，古代造作大木车的车毂，它的中心支点只是一个小圆孔，由中心点小圆孔向外周延，共有三十根支柱辐条，外包一个大圆圈，便构成一个内外圆圈的大车轮，支持全体共力的中心点，就在中心的小圆孔，它的中心空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向，因此根根辐条都能发挥它的功能而完成转轮的效用，这样车子才有使用价值，才能担当任重道远的负载，旋转不休的到达目的地

第二部分：埏埴以为器，当其无，有器之用

埏，是捏土，埴，是泥土，造作陶器，必须把泥土作成一个防范内外渗漏的周延外形，使它中间空空如也，才能具有盛满装载器物的容物价值

第三部分：凿户牖以为室，当其无，有室之用

户是室内的门，牖是窗户，人在建造房子时，要开辟房门，才能出入自由，要开辟窗户，才能使光照充足，气流通常，才有利于人们的身体健康，门窗四壁内要留有空间，才有使人住进去的价值

第四部分：故有之以为利，无之以为用

通过上面三个例子就得出了，有是使用价值的前提，无才是使用价值的根本，在现实生活中，太多的人往往只看到有，而看不到无；只知道有的作用，而不知道无之大用，只顾着追逐外在的名利，而不注重内在的修养，即使家财万贯也填补不了内心的空虚，就如林薇因所说，真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便寂静安然，所以君子修心，任外物如何，我自花香依旧，平静如初