《周易》30句

01、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

善行不积累不足以成就美名,恶行不积累不足以灭亡自身。

02、君子藏于身,待时而动,何不利之有?

子有才器在身,等待时机而行动,哪里有什么不利的呢?

03、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

尺蠖毛虫回缩身体,是为了求得伸展;巨龙长蛇冬眠潜伏,是为了保存自身。

04、天下同归而殊途,一致而百虑。

天下万物,目标相同而有不同的途径,道理一致而有百样的思考。

05、易穷则变,变则通,通则久。

事物发展穷极就会发生变化,变化就能开拓畅通,畅通就可以长久生存。

06、刚柔相推,变在其中焉。

阳刚与阴柔相互推移,变化就在其中了。

07、书不尽言,言不尽意。

文字不能完整地表达语言,语言不能完整地表达心意。

08、天之所助者,顺也;人之所助者,信也。

上天辅助的对象是顺从天地之道的人,人间辅助的对象是讲究诚信之道的人。

09、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

劳苦而不自我夸耀,有功绩而不自认为有功德,这是非常敦厚的态度。

10、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

两个人能够心志相同,就像锋利的刀剑可以斩断金属;心志相同的话语,犹如兰花一样芳香。

11、乐天知命,故不优。

乐其天然而知其命数,所以无所忧愁。

12、仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。

仰观天上日月星辰,俯察地面山川原野,因此能够知晓幽隐和显明的各种事理。

13、方以类聚,物以群分。

各种事情根据类别而聚集,万物根据类别而分为不同的群体。

14、天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣。

天空高高在上而大地在人们脚下,乾坤所代表的天地的位置就确定了;把在人们脚下的和高高在上的罗列出来,高下与卑贱事物的地位就排定了;运动与静止有规律,阳刚和阴柔就明确分开了。

15、日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。

太阳高居中天必将西斜,月亮圆满盈盛必将亏蚀,天地有盈满和亏虚,无不伴随时运而更替着消亡与生息。

16、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

时势要求停止就停止,时势要求行动就行动,或动或静都不违背适当的时机,这样的前景就光明灿烂。

17、见善则迁,有过则改。

看见善行就倾心效法,有了过错就及时改正。

18、损益盈虚,与时偕行。

事物的减损增益,都是随着时间的变化而变化的。

19、不恒其德,或承之羞。

不能长久地保持美德,就会承受别人施加的羞辱。

20、日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。

日月顺行天道而能永久照耀天下,四季往复变化而能永久生成万物,圣人永久保持美好的道德,天下就能遵从教化而形成美俗。

21、刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

刚健与柔美交相错杂,这是上天的文采;文章灿烂而达到礼义,这是人类的文采。观察上天的文采,可以知晓四时变化的规律;观察人类的文采,可以推行促成天下的教化。

22、遏恶扬善,顺天休命。

遏止邪恶而弘扬善行,顺从天意而赞美生命。

23、文明以健,中正而应,君子正也。

禀性文明而又强健有力,行为中正而又互相应和,这就是君子的纯正美德。

24、君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

君子恭敬不苟而内心正直,行为适宜而外型端庄;做到恭敬不苟和行为适宜,就能使美德广布而不会孤立。

25、积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。

修积善行的家族,必然留下许多庆祥;累积恶行的家族,必然留下许多祸殃。

26、君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辨道理,凭着宽广的胸怀居于适当的位置,用仁爱的心地施于一切的行为。

27、君子进德修业——忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。

君子要增进美德、营修功业——为人忠诚信实,就可以增进美德;修饰言辞出于内心的诚恳,就可以保有功业。

28、变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。

变化运行而永不停止,周遍流动于六爻之间,上下往来没有定准,阳刚阴柔相互更易,不可执着于任何经典规范,只有变化才是合适它的规律。

29、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

确立天的道理有阴和阳两个方面,确立地的道理有柔和刚两个方面,确立人的道理有仁和义两个方面。

30、君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。

君子用仁心作为本体,就可以担当人们的尊长;寻求美好的会合,就符合礼;施利于他物,就符合义;坚守节操,就可以干好事情。

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