圣人王阳明无意于书，他的书法却卓尔不群，心法即书法
在1512年1月9日这一天，有个人完成了他在人间的使命，归于尘土。
在中国历史上，文人用兵以三人为最：诸葛亮、他和毛泽东；能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、他、再加上半个曾国藩。
王阳明
他就是王阳明，本名王守仁，出身于浙江余姚一个显赫的家庭，生而不凡。传说，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。祖父遂为他取名为王云，还把他居住的地方起名为“瑞云楼”。只是王阳明出生后，5岁仍不会说话，可能，这就是所谓的大智若愚。
幼年的王守仁有良好的家世，因此拥有一个非常优越的学习环境。也会他后来“心学”的哲学思想奠定了坚实的基础。王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为“孔孟朱王”。只是长期以来，他辉煌的哲学和思想光芒，不仅掩盖了他在政治、军事上的功绩，还掩盖了他在书法艺术上的成就。
王守仁《矫亭说》下同
其实，王阳明在书法上也可称为大家。明代大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”。据查，王阳明其实是王羲之伯父王导的第四十世孙。王阳明书法承续“二王”，却又更加自由挥洒，表现出一代大家的风范。既师承古人，又妙悟自得，开明中后期浪漫主义书风的先河。
《矫亭说》是王阳明的代表作之一，是王阳明代其父王华为朋友方秋卿建立"矫亭"后所作的文章。文章论述了过柔者，矫之以刚；过慈者，矫之以毅；过奢者，矫之以俭等道理，认为一个人要想变得完美，必须随时注重修正的德行，加强修养。
王阳明酷爱书法，在写字上非常勤奋，他曾经没日没夜的研究书法，完全沉浸其中：“此时不知在何时，此身不知在何处”。据说王阳明成亲后，暂住在岳父的官宅内。房内有数箱纸，王阳明每日用这些纸练习书法，等到第二年十二月启程回家时，盛纸的箱子竟然都空了，可见其习书之刻苦。
阳明心学之理论体系是 “心即理—知行合一—致良知”。王阳明的心学有多厉害？日本之所以能迅速崛起，与欧美列强分庭抗礼，一切都得归功于明治维新。而明治维新最重要的推手，就是阳明心学。日本军神东乡平八郎在天皇的庆功宴上，分享了自己成功秘诀，来自一块腰牌，上面只七个字：“一生俯首拜阳明”。
王阳明28岁就考中进士，当上了刑部云南清吏司主事，从此步入仕途。时任兵部主事的王阳明，因不满宦官刘瑾对大臣的陷害，冒死上书，结果反被刘瑾重打四十大板，还被贬去贵州龙场驿当一个没品级的驿丞。刘瑾甚至准备在王阳明赴任的路上，伺机杀死王阳明。幸亏聪明的王阳明制造一幕投水自杀的假象，才躲过此劫。
贵州龙场驿，荆棘丛生、人烟稀少。王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。俗话说，大难不死必有后福，他终于感悟出：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，就是我们都有的“本心”，也就是初心。遇到任何问题，不必向外寻求，而是求理于你的心。
王阳明追求“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥的“真乐”或“真悟”状态，他的书法，体现的正是这种超然喜悦，高度自由的精神境界。观王阳明书法，我们看到他的书法创作，也是一种“知行合一”的过程与体验，流露的是其卓然超越的真性情。
那么王阳明是如何领悟学习书法的方法呢？在他的传世名著《传习录》里有段话这样说：
“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
段中的“明道先生”是北宋大儒程颢，他的思想是象山心学之源。王阳明悟出了明道先生所说：书法不是一种技巧，而是一种心法，同时这种心法，也是做学问的根本。
王阳明无意于书，他的书法却卓尔不群。这是他的道德学问、为人之道渗透于书法的结果。书法在王阳明这里，已经越过“我执”，升到“心上学”的高度。
王阳明书法取势凌厉，看上去风卷云舒，却难掩刚健之气。字行略向右倾，灵动飞舞是他书法的一大特点，他的楷书沉着刚劲，端庄高雅；他的草书，笔意清新，矫若龙蛇；他的行书，笔势隽逸，豪放舒展。
在王阳明临终时，他的学生周积流着泪问他：“先生有何遗言？”王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：“此心光明，亦复何言。”