姚宗勋先生意拳讲话录音资料

姚宗勋先生意拳讲话录音资料

再接着说，李洛能先生学完形意拳回来后教的学生很多，他拳术很高明，当时在深县有“神拳”之称。在李洛能先生学生里出名的有：郭云深先生，车毅斋（车永宏，山西人），宋世荣（山西人），刘奇兰（深县人），跟郭先生一个地方的，这是当时李老先生弟子最出名的。刘奇兰传的弟子里李存义、耿继善、周明泰是当时的名手，实际呢，是跟郭云深先生学的。郭云深先生呢，练形意拳的谈到郭云深先生时说，这是顶门立户的人，即使有夸大的成分，也说明郭先生拳艺也是相当高超。有人说他是“半步崩拳打遍黄河两岸”，也有人说郭云深先生“半步崩拳打遍天下”，不管这是不是真的，到过的几个地方都不太准确，但是，这个流传华北一带还是很盛行的。

王芗斋先生年幼体弱多病，因为这个跟郭先生学拳。学的时候年纪很轻，王先生他的记述里是光绪33年由深县出来。那个时候郭先生已经不在了，出来以后曾到保定河北省各地去。最后在1915年在北京，那时正是袁世凯执政的时候，在陆军部武技教练所当教头，当了三年。民国七年（1918年）结束后他到南方去了，在他出来以后长时间在北京。在当时保定、北京及周边当时的形意、八卦、太极的名家以及各种拳派（炮捶，岳氏散手）等名家，他都接触过，也都有相当的友谊。后来南去的时候，王芗斋先生跟我讲过到嵩山少林寺结识了恒林和尚，他的功力很大，据王先生讲但学术并不是最高。他辗转又往南去，在福建省的福州遇到了一位和少林武术有一定渊源的老师叫方恰庄，王先生跟他在拳术上交流过，方先生功力很大，王先生亲自跟我讲，我要跟他动手到十次的话，我得败六次，我得胜他四次，但是有一个特点，他胜我的那六次是因为他功力大体力强，他得把我逼迫实在没有退路的地儿，他发力我是窝窝囔囔坐下去过，但是我赢他的四下，都非常干净利落。这是什么意思？那就是他的学术并不是到了很高的境地。

由那以后，王先生往回走到湖南，离长沙一百多里地的县，现在实在想不起来这个县的名字，他说有一个大拳术家，解铁夫先生到底高明到什么程度，头一次听王先生讲，说我离开老师利益最多的是从解铁夫先生，再往浅里说，我跟解铁夫先生动手，不管推手还是散手，我是十战十败，他出手很软，杂乱无章，你别碰，一碰就挺硬，人家非常刚，你就摔出去了或被击中，说你看他动作很刚，你一碰上，他就松，他就是聪明。说法上呢，就是解先生拳术虚实莫测，所以他说除了他老师以外，受益最多的就是解铁夫，也使王先生在拳术的境界上提高一大步。从那儿回来后，拳技加上自己的经验，跟见过高手，跟自己的用功，在拳术又突飞猛进。

后来，他就回到北方，在天津，那时候就是1929年国民党的第一届国术比赛，在杭州，当时王先生与他一个师兄张占魁先生应聘当裁判，结束后，王先生到上海，在上海传授意拳。他用意拳的名字是开始于1929年前后，回到上海教意拳，从上海1934、1935年回来，他回到他的家乡深县。在第二年又到北京来，那就是1937年。

我认识王老就是在1937年秋天，后来在1938年。在现在的北京东单金鱼胡同一号，那里是四存学会体育班组织，王先生在那里任教，推广他的意拳。到1940年6月，那期间推广意拳在北京知道他的人很多，这就是历史性的关系啦。过去好多的老拳家对他都熟知了，后来就不熟悉了，因为外出几年也都知道他。所以，在那时候他对于当时的拳术崇尚于套路呀、表演呀，他认为既失真，从前传统的优点没有了，又保守，又不往前发展了，所以他把意拳改名叫大成拳。这是1940年，并且在报纸上发表过他三篇对于拳术的看法。头一篇是1940年6月20日，当时北京的《时报》、《新民报》都转载发表了题目为《大成拳宗师王芗斋谈拳学要义》，这是头一篇，头一篇并不是一天登完了，而是连续登的，到7月份发表了第二篇，题目为《大成拳宗师王芗斋访问记》，也是连续登的。到1940年9月中，第三篇还是《大成拳宗师王芗斋访问记》。

在头一篇里谈拳学要义，就牵扯到当时在北京流行的拳，如太极，形意，八卦，通臂等，当时他着重批判了这几个拳，对于别的拳种就是一带而过，就贯穿在他这三篇文章里头，除了讲他的学术观点以外，对于别的拳种都涉及到。在第一篇谈的拳学要义以后，那时我们就从金鱼胡同搬到大羊宜宾胡同一号，也是在东单，那房子呢，被日本特务机关非要占了不可。所以就被迫搬了出去，暂时借的大羊宜宾胡同一号。他又发表了这些东西，当时他为证明他说的是实话，就希望各拳派的老师到那儿去观摩交流，理论也好，谈拳也好，按现代说就是比划比划，都欢迎，当时定的是每星期日1点到6点，这是一个礼拜一次，等到9月份的第三篇文章发表呢，又加了一次，是礼拜五跟礼拜六，这说得就更明确了，说我所在报纸上发表的这些东西，不是为我个人，我为中国的拳派，知我罪我，笑骂由人，我这是好意，还是希望咱们同道的名誉教头到这里来，咱们谈谈，如果你要比我好，我一定就帮着你推广，还是希望大家去交流观摩，这就说得更明确了，咱们从理论上探讨也可以，推手也可以，推手比散打文明多了，咱们真打也可以，都欢迎。所以，在这个时候因为去过人，陆续去过，只是正式的不多，可是非正式的也不多，因为在当时有的人不愿意公开去或正式去，因为正式比赛要败了，万一被报纸登出来，自己就没饭碗了，不体面了，所以不敢去比。当然也有过几次公开的交流，这是1940年，41年到43年，还陆陆续续有这些事，到44年后几乎没有这事了，这一直到解放，这些年中，王先生在1948年的春天，在现在的文化宫，以前叫太庙，成立拳学研究会，公开推广意拳直到49年建国。因为改为劳动人民文化宫，可以在里面教太极拳，不管在教什么拳的有一千多人。

王芗斋先生去中山公园，在解放后在拳术上对技击上，实用的拳术上，多少也受些限制，王先生就专门在教健身。他在教健身的时候，站桩功就是从那里来的，他倒挺痛快的，不叫拳了，改叫站桩功了，专门致力于教锻炼身体，50年代末，曾到北京中医研究院在广安门那开展体疗，教站桩，任顾问，一直到60年代，到保定河北省中医研究院，由当时的河北省卫生厅厅长段惠轩先生段老邀请去了。直到他得病，在63年7月12日在天津去世，这就是王芗斋先生的一部分经历。

今天我给大家介绍一下意拳，意拳来源于心意拳。相传戴龙邦先生是山西祁县人，到河南学来的心意拳，后来他传给河北深县李洛能先生，这时候就把心意拳改成形意拳，李洛能先生回到深县以后，传授了刘奇兰先生、郭云深先生、车毅斋先生、宋世荣先生，就是他比较杰出的学生。王芗斋先生学自于郭云深先生，据王芗斋先生讲，他是光绪三十三年离开深县到保定去，从保定又到北京，从北京待了一段时间，又往南去到河南，曾到少林寺，和当时的住持恒林和尚曾有过切磋。以后他又到湖南、湖北、广东等地。在1929年的时候，他到杭州去，由杭州到上海。后来又回到北京，他在北京的时候，到四十年代时期，他把意拳改名为大成拳，这个名称一直沿用到49年。49年全国解放以后，王芗斋先生就专致于健身，他不再用意拳或大成拳的名了，他用意拳健身桩就是完全注意在保健方面，后来他在60年代初，曾在北京中医研究院开展体疗，在61年的时候就到河北省中医研究院任顾问，开展体疗。直到63年因病逝世，那是63年7月。这是简单的意拳的这么一段经过。

下面，我们谈意拳有它的什么特点和锻炼方法。意拳锻炼方法跟它所训练的就是分两种，分两大类，一种是健身，一种在王先生当时称它叫自卫，实际在古代所说的技击。在今天说也就是散打嘛，分这么两种。它没有套路的练习，也不注重招法。招法就是在搏斗的时候一切方法，并不是没有方法，它只有总结的一种训练的方法，不崇尚某招破某招，某式破某式。在我们认为，两个人在搏斗发挥自己本领的时候，其间不容思考，完全靠自己的反应跟自己的力量和速度来决定。因为有这种看法，所以不崇尚招法，训练不管搏击，拳术技击这面也好，健身这面也好，它的最基本的功法就是站桩。

一般来说，对于保健的名字就叫健身桩。关于技击这方面的叫技击桩，技是技术的技，击是打击的击，技击桩，在古代的名叫浑圆桩，三点水一个军字浑，圆满的圆，浑圆桩。在健身里面，是采取静止不动的状态，摆一个姿势，在静止不动的状态下锻炼，当然有站式，也有坐式，也有卧式，也可以在行走中锻炼，这是健身桩包含的它在站桩中有几个不同形式，在健身桩里面，在开始站桩训练锻炼的时候，它有三个比较原则的要求，第一个就是精神集中，第二个就是周身放松，第三个就是呼吸自然。

精神集中并不是说，一锻炼，一开始的时候就能做到什么也不想，要求是精神比较安静就可以了，也是相对的静，比较安静就行了，只要脑子里头不要乱想，比如说，最不要想的是不愉快的事情，愤怒的事情，琐碎的事情，这些事情最好不想，不想这些事，但是还要想在站桩里头的精神集中，还有一个要求就是在意拳里的意念活动，意念活动呢，就是我们主动的想一想，用这种方法把别的杂念驱除去，这是它第一个用意念的目的，第二个就是通过意念，假设一种境地，自己去想，仿佛来到想象的一个境地中，使人精神舒畅，精神上放松，所以，精神集中是要求精神上首先能松下来，我举个例来说，在开始站桩的时候，摆好一个姿势，首先不要想自己是在这练功，通过练功我可以祛病也好，健身也好，先不要想，或我们来到一个空旷地方站桩也好，如果在屋里头，可以把屋里的窗户打开，换一换新鲜空气，我们可以从空子里往外看，在这个时候，不要想我在练功，我是想站在这儿，要休息休息，这么一种心情，等自己心情稍微安静点，然后再开始练。