精读《卜筮正宗》格言
2024-07-30 00:01:57
夫卜筮之为道，通于神明，所以断吉凶、决忧疑。辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大。圣经曰：“至诚之道，可以前知”。故问卜者不诚不格，占卦者妄断不灵。此二语实定论也。每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉罔觉。或饮酒茹荤，或邪淫不洁，迨至临时祷告，遂欲感格神明，不亦惑乎？更有富贵之人，视卜为轻，或托亲朋，或委奴仆，不亲至其悃忱，故卜而不应，占验无灵。遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至。此问卜者之过也。
至于卜筮者流，心存好利，借卜为囮。即如疾病一节，为问卜莫大之事，乃有丧心之辈，勾通僧尼道观，讲定年规节礼，三七二八常例，妄断求利，看卜者之贫富，为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日。卜者心慌意乱，无不依从。 在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债，弃产卖物。一时有手足无措之苦，以冀其病之痊可。究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何益哉？此串通僧道之害也。更有初学医生，脉理未谙，嘱令引荐，令卜医者指明住处，姓名祷告，因而荐举。 不知卜者所得，不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也。二者郡城恶套，处处皆然。予垂帘街前，遂有若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应。此非课学之精，实无妄断之失也。 今幸学稍有得，偶辑《卜筮正宗》一书，请教高明。而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有妄断不灵之害也，故首识之。
《增删卜易》《易隐》《断易天机》《卜筮正宗》等古典六爻典籍，都有“以钱代蓍”起卦方法的介绍。 就是用三枚铜钱，掷落六次，由铜钱的字与背的变化组合情况每次定一爻。 从卦的初爻（最下面一爻）起，每掷一次，记录一次，掷六次成卦。其中：
两字一背为“单”，记阳爻(▄▄▄)；
一字两背为“拆”，记阴爻(▄ ▄)；
三个背为“重”，记老阳爻(O)；
三个字为“交”，记老阴爻(×)。
其实也不限于铜钱，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，比如贝壳、纽扣、玉环等都可以，不过玉环比较贵，掷一次碎一次，有点浪费。 因为中国古代一直到明代之前，铜钱都是流通量最大的货币，金银只作为辅助货币流通。所以，铜钱就是流传最广泛之物，到处都有，而且符合大小一致，质地一样，能分出两面阴阳的要求，自然就流行开来。 其原因并不在于外圆内方。外圆象天，内方象地是古人造币时的一种设计理念，当人们用铜钱占卜以后，为了给出一个合理的解释，就把造币时的特性拿过来赋予给了铜钱，这有点像现在“赋能”这个词，一个事物本来没有该属性，但为了方便使用或记忆，就赋予这个事物一种属性，叠加到该事物原来的属性之上。就像有些神本来是没有的，但人们为了解释某些事，就造了个神出来，并且赋予这个“神”一些意义，久而久之，因与果颠倒，后来的人不假思索，就以假为真了。 不过，铜钱的外圆很重要，因为外圆之物灵动性好，这样摇卦时随机性更强。 前几年一些专业六爻培训师（这些人与研究者不同，这些人以易学培训为职业）提出一个理论，说“六爻摇卦用的钱币越古老越好，用现代的钱币不灵”。这个理论乍一听很有道理，实际经不起推敲。 如果说钱币越古老就越灵的话，那么最古老的钱币应该是皮币、贝壳币或者陶币。这些钱币如果能找得到原物，都是文物，你舍得拿来摇啊摇的，摔碎了怎么办？ 其次，这些文物的数量不多，有贝壳币的能摇卦，没有贝壳币的就不能摇卦吗，那岂不像某些专家一样，通过各种壁垒把一些知识垄断在少数人手中，以达到愚弄众人的目的？ 第三，历史上京房、严君平、邵雍、刘伯温等人，包括王洪绪这些先贤，也没有用古币来摇卦，用的就是普普通通的铜钱而已，他们不一样预测得很准，很灵验吗？ 学易的时候，我们会经常看到一些爱好者，貌似懂得很多的说：“你用XXX摇卦是不灵的，看不了。”或者说“XXX技术是有问题的，不能用。”这些言论在各大预测论坛经常会见到。这类言论我看到后，基本都是一笑而已。其中道理，看官略微一想就可以明白。说句粗俗的话，你自己便秘，埋怨地球引力不足，关地球什么事呢？ 卜筮之道，入式有随机和不随机两种，随机的有六爻，梅花易数，最近十几年新创的阴盘奇门遁甲、金口诀等，也有不随机比如铁板神数，子平推命术，传统奇门遁甲，紫微斗数，大六壬等。 预测的时候，也有随机和不随机两种思路。这正符合太极阴阳之道和易道中“不易”与“变易”的辩证法则。具体不是一两句话能说清楚，我们今天不展开说。 基于此，对易道真正深入研究的人，对于随机和不随机的预测术都会涉猎，不能说精通，至少不抗拒，因为这就像硬币的一体两面，你拿起了硬币，必然是同时拿起了硬币的正面和反面。 如果一个人拿着硬币对别人说，我拿的只是硬币的正面，反面是科学的，我不要。要么这个人拿的是个特制的假硬币，要么这个人脑瓜子可能不清楚。 这个理论十几年前也比较流行，现在讲的人的就很少了，毕竟经过网络的普及，现在的人识别骗术的水平都高了一些。 这个理论的依据是，乾隆时代是封建社会综合国力最高峰的时期，所以乾隆时代的铜钱比较灵验，摇出来的卦比较准。这个理论更是经不起推敲，把两个本来不相干的事情硬扯到一起，是民科的常用手段，此为例证之一。 首先说乾隆时代是封建社会最高峰，跟乾隆时代的钱有什么关系呢？难道说，乾隆时代国力富强，乾隆通宝就具有了一种莫名巧妙的神力？其实如果你翻开《清史稿》，会发现所谓的康乾盛世，基本上年年饥荒:
乾隆初年北京大饥荒，老百姓啃树皮；
乾隆二十一年江南大饥荒，苏杭之地饿殍遍野。
这些事实证明着，乾隆时代并不是封建社会最高峰，所谓的“康乾盛世”跟历史上的封建王朝的盛世一样，有花团锦簇，也有累累白骨。 其次，假定“用国力最强盛的朝代的钱币最有神力”这条伪理论是成立的，我们新中国无论从综合国力还是人均GDP对比乾隆时代都要高得多，改革四十年，还从没说过哪个地方闹饥荒饿死人的。那么，新中国的一元硬币是不是比乾隆通宝更有神力？ 第三，如果说“乾隆通宝最有神力，不用乾隆通宝摇卦就不准确”的假定成立，那么西汉的京房、严君平、唐代的袁天罡、宋代的邵雍、明代的刘伯温都没用乾隆通宝，为什么也能测准呢？即如本书作者王洪绪，用的是康熙通宝，竟然也能摇到准确的六爻卦，你看气人不气人。 易学界从来不缺标新立异，语不惊人死不休的理论，背后无非是利益驱动，欲望驱使， 看官听到一个理论不要贸贸然就相信，多问自己几个为什么，没坏处。从明清六爻典籍中也可看出，以钱代蓍法都是以钱币的“正”、“覆”或“字（清代）”一面代表了阴面；钱币的“反”、“仰”或“背”一面代表了阳面。 但为什么背面代表阳面？如何确定钱币阴阳面？清代之前没有异议，现代以后异议较多。
“储泳《祛疑》谓：自昔以钱之有字者为阴，无字者为阳，朱子则以有字者为面，无字者为背。凡物面皆属阳，背皆属阴，因反旧法而用之。故建安之学者悉主其说，至今术家皆然也。按古者铸金为镜，其阴或纪国号，故有字者宜为阴。然镜有面，故其背有字；钱无面，则自当以有字者为面。若本朝之钱，一面纪年号，一面纪省局，则以年号为面，更不待言矣。” 由上文可以看出，清代以前辨别阴阳面很容易。有字的一面为面，无字的为背。但是到了现代，有人说“简虚为阳面，繁实为阴面”来区分阴阳。这个理论对不对呢？是对的。但这就像中国的菜谱里“放盐少许”的要求一样，并没有很明确的量化规定。所以，什么是“简虚”，什么是“繁实”，就一人一个说法。 有的说一元硬币的正面是“1元”字样，花纹少，属于“简虚”，应该属阳。背面是“花”纹，属于“繁实”，应该属阴。 但这时不同意见又来了，带国徽的一元硬币该怎么分辨呢？ 有的说，按“简繁”标准，带国徽的一面应该属阴。但又有人说，国徽是国家的标志，国家属乾阳，应该属阳。 我认为，大道至简，不需要考虑那么多，如果是硬币，那么有面值的一面属阳，没有面值的一面属阴，因为每个人使用硬币的时候，肯定是要用面值的，没有面值的硬币基本上就是个金属片，不信你把一元硬币的面值磨掉，拿出去花一下试试。那么让人明明白白看到的面值，就应该是阳面。 对于清代铜钱，有汉字的一面是阳，满文的一面是阴。有人说，满文笔画少，应该算阳面。我说汉字最流行，看得最明白。如果不是满文研究者，只看满文能不能分辨出来是哪个年代的铜钱？不能。那这就违背了“阳”是明明白白，清清爽爽的特征。抛开这个特征去数笔画，就像一个人到海边，第一眼先看到的细小的浪花，然后才看见成排的海浪，然后才看见大海一样，与现实生活明显是不符的。 对于宋明钱币，以有字的一面为阳面，无字的一面为阴面。不过我建议，如果你真有宋明钱币的话，就不要用了，太贵，一旦丢了挺心疼的。 如果你实在不想用钱币，就自己去砸三个铜片，在铜片一面刻上“正”，另一面自然就是“反”了。或者弄三个黑围棋子，三个白围棋子，放到布袋里，每次抓三个出来，以此来辨别阴阳，也可以。更懒的话，就用手机上的APP，随机起卦，也可以。六爻卦本身就是随机性的预测技术，只要分析技术过关，大都八九不离十。 欢迎理性探讨，怒发冲冠、一叶障目者及鸣翠柳者不回复。 E-mail：youwushuzhai@126.com
