坐见精神寿必长——《论语》悟读【368】

坐见精神寿必长，身腰挺直富而康。

《论语》第十四章第四十二章：

【原文】

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟（通“逊悌"，孝悌），长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

【译文】

原壤叉开双腿坐等孔子。孔子骂道：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。

【悟读】

站有站相，坐有坐相。

中华传统礼仪中，“站有站相，坐有坐相”是对一个人行为举止最基本的要求，也强调人们须时刻注意检点自己的仪态仪表。

本章夫子严厉批评原壤一生不知礼，起因就是“原壤夷俟”。

钱穆《论语新解》：原壤，鲁人，夫子之故人。

“夷”，古代中国称呼东部的少数民族为东夷。“夷”的甲骨文象一蹲踞之人，表示蹲踞。《甲骨文字典》：“夷，夷人多蹲踞，与中原之跪坐不同。”

远古之时，我国古人皆“席地而坐”。《孔子讲学图》中的夫子坐在一张矮床上讲课，周围的弟子坐席听讲。此时的席子，便是人们最早的坐具。晋朝的古书中开始出现“凳子”的名称，逐渐出现了“垂足而坐”。

蹲踞，如同今人坐地，臀部着地，两膝上耸。这种坐姿在中原人看来不雅观，容易走光，故贬称东部人为“夷”。

本章夫子看似批评原壤的坐姿，其实强调的还是儒家之传统礼仪要求。因为无论坐姿还是站姿，都是一个人礼仪礼节之重要呈现。

站有站相，坐有坐相，走有走相，吃有吃相，睡有睡相……世人多以此来评判一个人的行为乃至性格，虽非科学，但从《易经》角度看，却不无道理。

坐如磐石蓄势发，起似浮云慢悠扬；

坐见精神寿必长，身腰挺直富而康。

“男抖穷，女抖贱”，这句俗语批评的就是有的人坐无坐姿，站无站姿，抖腿晃肩，既晃福气，又抖财气，更显轻浮，是谓败相。