广东潮州灯谜文化的传承与创新
宋真宗咸平二年，朝廷秘书郎、开封府推官陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判。陈尧佐在潮虽不满二年，却关心人民，重视教化，深受潮州人民赞誉。《潮州府志》中曾记其事：“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后迁升为宰相，仍眷恋关心潮州。当时，潮州有一姓王举人上京考试，榜上有名，陈尧佐因而写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中说明，潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区，“海滨邹鲁”自此成为潮州的雅称，也印证了潮州传统文化源于海洋文化的史实。
潮州历史悠久，人杰地灵，厚实的文化积淀，使潮州人文荟萃，群星璀璨，已有二千二百多年的潮州历史是一种民系文化，为海内外全体潮州人所共有，潮州方言、潮剧、潮州音乐、潮州工艺、潮州木雕、潮绣、潮州大锣鼓、潮州工夫茶等民俗文化，享誉海内外。而在百花争艳的潮州文化百花园中，有一枝奇葩千百年来常开不败，散发着清新怡人的芬芳，这就是潮州灯谜文化。
一、深厚的历史文化底蕴，孕育了典雅工巧的潮州灯谜文化
潮州灯谜文化起源于何时，这个无从考证，但有一点可以肯定，潮州灯谜是与潮州海洋文化一同产生和发展起来的。潮之州，大海在其南，群山拥其北，岭海名邦，灯谜文化源远流长，世代相传，逐渐形成了深邃、典雅、端庄、工巧的灯谜艺术特色，这种艺术特色的形成，与潮州深厚的历史文化底蕴是分不开的。
1.历史上众多莅潮的文士官员，对潮州文化的形成、积淀、发展与传播起了巨大的推动作用，同时使灯谜文化在传承和发展的过程中形成了典雅工巧的风格，赋予灯谜文学的内涵和诗的灵魂。
潮州因地处边远，自古成了流寓贬谪官吏之所，先后入潮的官员文士甚多，仅唐宋二代，被贬或任职来潮且有宰相职位的就有：常衮、李宗闵、杨嗣复、李德裕、陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰等十人。著名文人则有韩愈、苏轼、王安中、黄公度、王十朋、杨万里、朱熹、黄朴、刘克庄、王守仁、高攀龙、丘逢甲等等。这些文士来潮之后，在他们从事的政治、军事、文化、社交活动中，为潮州带来发达的中原文化，使中原文化与海洋文化接轨，对潮州的历史文化发生深远的影响。潮州本土也因此产生了众多的文化名人，如唐代的赵德，宋代的卢侗、王大宝、林巽、刘允，明代的林大钦、吴殿邦、吴一贯、薛侃、辜朝荐、林熙春等等，文风之昌盛与民俗之淳美水乳交融，使潮州成为“岛屿绝无田二客，诗书多似鲁诸生”的好地方。
在这种有利的历史文化积淀与文化氛围中，灯谜艺术自然而然地朝向典雅工巧的方向发展，逐步演绎成文化色彩浓厚的潮州灯谜。明代，是潮州文人科举最为得意之时，潮州文风大盛，灯谜也随之活跃，不少关于林大钦、吴殿邦等青少年时期猜谜的传说至今仍在民间成为佳话。清咸丰、同治年间，来潮为官的大兴监生陈坤，曾有《潮州元宵》诗云：“上元灯火六街红，人影衣香处处同。一笑相逢无别讯，谁家灯虎制来工?”以流畅清新之笔调，描绘了当时潮州悬谜猜射，商榷品评的盛况，“谁家灯虎制来工”一句，正是对潮州灯谜在创作上所追求的境界与风格的最好诠释。
2.近代潮州前辈谜人，以严谨的治学态度对待灯谜艺术，把灯谜典雅工巧的传统风格发扬光大，并定型为潮州灯谜文化的特色。
潮州灯谜活动在民国初期达到一个高潮，谜事活动遍布城乡，规模大，谜人多，其中最为突出的是谢会心居士，他终生执教，业余致力于谜事活动与著述，于1913年与潮人庄佩衡及郑雪耘等人组成《莲社》，主持潮城谜事。他的著述甚丰，1929年写成灯谜类书《评注灯虎辨类》(上下集)，发行全国，其间厘定法门，分诠格式，是有史以来第一部最系统的谜学工具书，书中理论、观点、法规，至今尚为海内外谜界所遵循。1934年又写成了一部谜话体的《辍耕谈虎录》，1915年还在《文星杂志》刊载了《制谜丛话》。谢会心居士秉承前人，将号称“外江谜”的中原谜法融入本土的灯谜创作手法中，使潮州灯谜集百家之长。他的《评注灯虎辨类》对谜体和谜格的诠释细致入理，灯谜法门纯正，文采灼灼，为潮州后辈谜人规范了灯谜的法则，使一代一代的谜人沿着典雅工巧的路子前进，使潮州的传统灯谜会意则得其神韵、离合则显其突兀、用典则达其贴切、象形则彰其生动、别解则尽其奇思。
谢会心居士继《评注灯虎辩类》后又拟出版的一部选编谜集《韵谜三百则》，内容分三部分编排，各定一百则，数合唐诗三百首，同时，每部分都能将诗韵的上平声十五韵，下平声十五韵，依韵选入两句七言的谜面，故称之为“韵谜三百则”。第一部分是赋字提义百则，第二部分是分部刻划字谜百则，第三部分由杂目组成，名曰“花团锦簇”百谜。这些韵谜，显诗情词意之典雅，得增损离合之巧妙，添赋字提义之奇趣，含谜中藏格之机锋，词工韵雅，会意则贴切传神，用典则自然精准，别解则峰回路转，足显前辈谜人的功夫。《韵谜三百则》中，珠玑遍地，奇珍难数，如：
“林泉结伴踏青去，流水淙淙对碧松” 猜 柏（作者：松孙）；
“云是糊涂误一世，青春忍却等闲抛” 猜 棄(作者：会心）；
“空庭寄恨情何在，点点珠泪尚未干” 猜 痕（作者：醉雪）；
“滔滔一带鮀江水，总在诗词点缀间” 猜 澂 （作者：松孙）；
“箇中未许红丝系，虽咏关雎各一方” 猜 鸿（作者：松孙）；
“更问花前谁是伴，箇中颠倒话来长” 猜 護（作者：醉雪）；
“二十四桥明月夜，月明偏不照高唐”猜 夢（作者：松孙）。
“卷帘怎见知谁许，细认分明属藁砧”猜 饕（作者：会心）；
“借问知心人在否，孤身独对月空明”猜红楼梦人 惜春（作者：醉雪；
“当前唯见无边月，竹马青梅倩影双”猜聊目 小二（作者：醉雪）；
“乍闻钟声惊午夜，停舟已说到钱塘”猜四声一句 知子至浙（作者：松孙）；
“被里温柔甜梦好，却嫌唤醒卖花声”猜西厢记句 若不惊觉人呵，犹拥着绣衾卧（作者：醉雪）；
“为问刘禅何失政，袛因嬖幸信奸谗”猜五唐 只是近黄昏（作者：蝶影）。
《韵谜三百则》除了收集当时潮州谜人的作品外，还收集福建张起南、张超南的作品及邃汉斋、俞曲园等外地谜人旧作。谢会心居士在该书弁言中说：“迩者我邑，谜界同人，别开门径，仿旧创新，咏拟半截韵诗，法套绝妙好词，此类韵谜，于春灯中前虽曾见，尚属鳞片。”“仿旧”就是继承古法，效法外地谜法；“创新”就是发扬本地特色，形成潮州谜风。
谢会心居士稍后，潮州谜界又出现一位不可多得的贤人，这就是一直活动至解放初期的潮州《凤水谜苑》创始人之一的翁松孙先生（潮州谜界先驱翁友松之孙），他秉承家学，谜艺精湛，于1926年创办全国最早的灯谜刊物《影语月刊》，并于潮城成立了“浣花社”，出版《浣花片》谜刊，他所手创的《凤水谜苑》集中一时潮谜高手，培养了大批新人，对潮州灯谜艺术的传播和典雅谜风的形成起了积极的推动作用。翁松孙先生的《松孙谜稿》，文采风流，开创潮州赋体谜之先河，其中所收集的二百则字谜，谜面全为五言或七言诗句，把灯谜的文学性与睿智性紧密地结合在一起，寓灯谜的增损离合手法于诗情词意之中，扬灯谜典雅之风。其谜作另辟蹊径，细刻精雕，令人叹为观止。如：“早缔同心结，与君订白头（惶）”；“宫中伤心女，空怀竟夕长（客）”；“小立低徊凝露重，朦胧月色未全灰（消）”；“雨后草初长，陇头花未开（蕾）”；“灵台方寸地，系念织和耕（缌）”，等等，美不胜收，赏之如坐春风，令人心旷神怡。《松孙谜稿》（弁言）中有语：“因困守家园，于百无聊中与徐君醉雪、赵君少如等，相对切磋，研进程中，乃又得门径，仿半绝韵语之句，套绝妙好词之法，成赋体字谜一种，自顾推陈出新，殊有诗意。”由此可见前辈谜人对待灯谜的严谨态度和勇于探索的精神。翁松孙先生的赋字谜推陈出新，拓离合提义之新路，使“谜亦诗词诗词亦谜”，对潮州传统谜风的传承与发展无疑有极大的影响。
民国期间，潮州谜坛的活跃者，还有赵寒翠、吴江冷、郑公风、饶泽、徐醉雪、赵松雪、庄佩衡等人，这些前辈谜人，对潮州灯谜典雅工巧风格的形成、传承和发展起了决定性的作用。
二、对传统灯谜风格的传承、发展和创新，构成了潮州灯谜文化的现状与未来
典雅工巧的潮州传统灯谜文化发展到了今天，进入了全盛时期，灯谜之花在城乡遍地开放，灯谜组织众多，灯谜人才济济，涌现了柯鸿才、许其祥、黄梅隐、黄秋心等等前辈先贤，海滨邹鲁深厚的文化底蕴，在孕育了潮州灯谜艺术的同时，造就了当代灯谜艺术大师、中华灯谜学术委员会主任郑百川先生。当今的潮州谜坛，有伍延才、吴楚鸿、吴礼龙、吴旭初、杨启献、卓辉铭、吴作义、余铁坚等等知名资深谜人，有施奕盛、苏江树、肖梦鸥、陈朝毅、蔡振亮、林炳森、陈锐忠、陈华烈、卓镇强、蓝梓夫、苏锡武、丁雄耿、蔡少芬等等青年才俊，形成一支艺术水准较高的老中青三结合的灯谜队伍，他们活跃在现实和网络中，成为传承和发展潮州传统灯谜文化的生力军。
1.以潮州市谜协为核心，联结城乡各灯谜组织，通过各种灯谜活动，立足本地，辐射外地，联通海内外，让传统灯谜艺术在潮州得到长足的传承和发展。
只有植根于人民大众的土壤之中，灯谜之花才能常开不败，只有经常开展灯谜活动，灯谜之花才能找到植根的土壤。当今的潮州谜坛，形成了以潮州市谜协为核心，联结城乡各灯谜组织的网络式结构，通过经常化的灯谜活动，传承与发展灯谜文化；通过“党风廉政建设”专题谜会、“公民道德规”专题谜会等形式，发挥灯谜在社会主义精神文明建设中的积极宣传作用；通过加强与国内各地灯谜组织的交流，取长补短，让潮州灯谜文化在保持自己独有风格的基础上博采众长，更好地发展。
潮州自古华侨众多，中华灯谜艺术也随着潮人足迹远传南洋，薪火相继，历久不衰。“凡有华人的地方，就有灯谜”，泰国、新加坡等东南亚国家，现时灯谜活动甚盛，而主持者多为潮人，新加坡《联合晚报》著名记者、灯谜评论家、《并生阁谜话》作者黄叔麟先生是潮安县彩塘镇人；多次主持新加坡“春到河畔”艺术节灯谜活动的郑泽生先生是潮安县东凤镇人；泰国潮州会馆文艺部主任、灯谜社社长黄景云(已故)是潮州市区人。新加坡、泰国谜界潮籍谜人更是不胜枚举，他们对中华文化的传播，对弘扬潮州谜艺作出重大的贡献。海外华侨文化是潮州海洋文化的有机组成部分，海内外潮人的文化交流，使这种海洋文化不因重洋高山的阻隔而疏远，灯谜活动不仅使灯谜文化在海内外代代相传，也把海内外潮人的心紧紧地联系在一起。
学校是传承和发展灯谜文化的最好阵地，对学校灯谜组织的大力扶持，是传播灯谜文化最有效的措施。近几年来，潮州市谜协每年都派出较有理论和实践经验的谜人到韩师谜社讲授灯谜知识，与他们联合举行灯谜活动，帮助一批批的青年谜人成长；在教育战线工作的谜人，也利用学校第二课堂等活动，让灯谜文化在校园中传播，为灯谜文化的传承和发展开辟了广阔的天地。
在潮州谜人的共同努力下，近年来，潮州灯谜文化硕果累累：潮州谜人参与国内外各种灯谜赛事，屡屡获奖，潮州谜人的作品入选“世纪百佳谜作”， 《中华谜语大辞典》的相关条目中收入潮州市灯谜组织和谜家资料，《评注灯虎辨类》被评为“世纪十大谜书”之一，潮州市谜协的会刊《谜潮》连年被评为全国功勋谜刊，在中华全国灯谜学术委员会第二次全国代表大会上评选出来的八项“中华谜坛十佳”中，潮州谜协共获得四项……
2.在灯谜创作上，秉承典雅工巧的传统风格，古为今用，推陈出新，拓宽灯谜创作的思路与方法。
当今潮州谜坛活动繁多，创作空前活跃，谜人们秉承前辈先贤的优良传统，在典雅工巧上下功夫，把传统灯谜的风格发扬光大，从多角度进行思维，追求谜面的典雅、谜目的规范和扣合的严谨，遵循正统的灯谜法门，精益求精，多出佳作，力求会意贴切、离合别致、用典准确、借代入理，象形生动，别解独特，灯谜作品在国内外谜界享有较高声誉，形成了自己独特的创作风格。不少谜人对传统的赋字谜和韵谜情有独钟，在这方面下了苦功夫。在赋字谜和韵谜的创作上，谜人们不是简单地对前人进行模仿，而是以扬弃的学术态度取其精华去其糟粕，古为今用，推陈出新，在继承传统谜风的基础上，走出创作误区，开拓创新，追求形式与内容的完美统一，使潮州谜坛“嗣经推广，层出不穷，呈现裁云镂月，开遍姹紫嫣红”（《韵谜三百则》弁言）的喜人景象。
学术和文化，仅靠传承是不够的，发展才是硬道理，要发展，就得有创新，创新是学术和文化存在、发展的力量源泉。潮州的谜人并没有满足和停留在前辈先贤留传下来的文化层次上，而是不断创新，让灯谜艺术与时俱进，为人民群众奉献出一批批优秀的精神食粮，使灯谜成为潮州这座历史文化名城中一道亮丽的风景线。
潮州方言是一个丰富多彩的语言体系，在传统的灯谜作品中，以潮剧目、潮州音乐曲目等潮州文化景观为谜材的作品屡见不鲜，当今的潮州谜人拓宽了创作思维，创造了潮味浓郁的新谜种—潮州俗语谜、潮州土音谜和潮语拼音谜，这些作品，往往经过一番山重水复的求索之后突现柳暗花明的景观，让人会心一笑。如“半城春色半城柳（潮俗语）面青面绿”、“相思如潮裂堤岸（潮土音 食物）豆崩”、“汗牛充栋（潮语拼音）书屋足”、“翼德乏谋终丧命（卷帘格 潮俗语半句）死人无计张”等等，这些作品在扣合上把潮州的语言文化融入其中，且谜面同样通顺流畅，有较强的文学可读性，遵循的也是正统的灯谜法门，是传统灯谜文化与地方人文风物有机结合的产物。
当代潮州灯谜的创新除了体现在利用本土文化为谜材进行创新外，还体现在灯谜创作上的新、奇、巧、妙上和对创作思路拓展问题的学术交流上。海滨邹鲁的文化底蕴赋予了当代潮州谜人厚实的文化素质和博学多思的品格，在蓝色的海洋文化的滋润之下，当代潮州谜人思维空间宽阔，在灯谜艺术上既继承前人又超越前人，制作出无数新、奇、巧、妙的灯谜佳作，把雕虫小技变成一种传统的学术文化，并随着时代的发展，不断拓宽灯谜艺术的新境界，写下了一篇篇有独特见解的灯谜论文，为中华灯谜文化的传播和发展作出积极的贡献。
3.在灯谜网络化的潮流中摆正潮州传统灯谜艺术的位置，让灯谜回归典雅工巧的传统之路。
互联网的迅速应用和普及，是当今信息社会不可抗拒的潮流，灯谜作为一种文艺形式，自然而然进入了网络这个无边无际的平台中，网络既为灯谜知识的传播提供了绝好的阵地，也对传统灯谜的规范产生了巨大的冲击，事物总是一分为二的，有其利必有其弊，灯谜的网络化，使灯谜的形式和内容逐渐产生了演变（笔者在《试论灯谜网络化的利与弊》一文中对此曾有详细的论述），适者生存，不适者被淘汰，这是自然选择的规律。对于新生的事物，我们要用辩证的观点去对待，不要急于对其好坏妄下结论，重要的是，我们要有自己的独立的见解，不要随波逐流。潮州当代谜人中，年纪较大的无缘于网络，按照以往的既定模式在灯谜的乐园中探骊寻隐，许多青年谜人，自然而然地登上了网络这个平台，形成了一支人数众多的网络青年谜人队伍，他们创办了“谜潮网”，并在潮州的地方论坛上开办灯谜竞猜活动，以网络的形式传播灯谜知识，发挥灯谜的社会宣传作用，丰富潮州人民群众的文化生活，这是网络化对灯谜所起的良好作用。
但灯谜网络化之后，出现了许多千奇百怪的东西：让人昏迷不悟的造目造底谜，把一句不常见的话作为谜底而造出一个唯一谜目，有的谜目动辄就是几十个字；杂碎错乱的离合增损手法，把一个字“五马分尸”，把每一笔划完全肢解，抛向谜面中的某一角落；为造底而强造面，谜面全由病句构成，制作者都不知所云也没关系，越“使人昏迷”越好；把一些字素拆开勉强凑成一句话，让猜射者去充当高级组装工人，并自圆其说是“自动移位”，如此等等，网络灯谜让人眼花缭乱。
面对诸多离经叛道的网络灯谜，潮州谜人并没有迷失自己，他们都清醒地认识到：昙花一现不是永恒的美丽，无论走得多远，真正具有生命力的灯谜艺术，必定要回归传统规范之路。在网络上玩灯谜的谜人中，也有人对上述千奇百怪的网络灯谜偶一玩之，但也仅仅是逢场作戏，不会真正热衷与投入，他们在灯谜网络化的潮流中摆正潮州传统灯谜艺术的位置，利用网络这一工具，更好为潮州传统灯谜的传承和发展服务。潮州的灯谜活动，沿袭了前人击鼓悬猜的独待方式，在没有网络的世界里，考验的是现场猜射者真正的才思与睿智。灯谜是一种文艺形式，典雅与工巧才是潮州灯谜文化和中华灯谜文化的真正内涵。
我们有理由相信，在有着深厚历史文化底蕴的历史名城潮州，在蓝色的海洋文化的背景下，在一代一代潮州谜人的共同努力下，典雅工巧的传统灯谜文化一定会如不灭的火炬代代传承，不断发展与创新。