从今天开始，我给你写信，我们就聊聊书法背后的故事。我们可以长期聊下去，甚至可以把读者拉进来，我们一起聊。
在通讯如此快捷发达的今天，用这种方式交流非常别致。我们以书信的方式来谈谈书法，我觉得这个创意很好。
疏利民，浮山人，爱书法，爱摄影，喜阅读，重策划，喜交友，爱旅行。
汤权福，现用名汤传福，网名带刀客。媒体人。安徽省作家协会会员，安徽省影视艺术家协会会员，安徽历史文化研究中心研究员。在广西师范大学出版社结集出版《纸上的火焰》。创作电影剧本《大山之恋》，同年在中央台电影频道播出，荣获第十三届安徽省精神文明建设“五个一工程”奖。2015年出版散文随笔文集《带刀客说话》。近年来研究书法史及理论，兼习书法，论文入选安徽省首届书法学术论文研讨会，开通头条号“带刀客说话”专谈书法。两年前，利民兄约我与他通信，专门谈书法，在即时通讯如此便捷的时代，这是一个比较古典的行为。写信似乎不算学术文章，所以比较放松，但写信毕竟算文章，要有组织有条理，要言之有物。于是我们便在一边对书法学习探索，一边交流心得体会，于是就有了这一组书信。我和利民兄都不算书法专业人士，我们更多的是从历史文化的角度看待书法，也在努力往纵深里走。这组书信如能让读者产生对书法的兴趣，了解书法文化、提升书法审美能力则善莫大焉。
见信好！
最近大忙，没有给你写信，但心里一直惦念这事。上月去了一趟阜阳，辗转蒙城、涡阳，然后又到亳州，还是为纪录片《岳飞在安徽》进行采访。说一段采访见闻吧，这次我去了涡阳马集亚庄，这个小村庄上的居民都是岳飞后裔，但他们把“岳”字颠倒过来写，山在上，丘在下，他们说读“ya”。很少有字典收录这个字，电脑字库里也没有，在手写的时代没有什么麻烦，但在电脑打字的时代麻烦可就大了，办不了二代身份证，也办不了银行卡。村民没办法，只好用“亚”字代替，村庄也就变成了亚庄。为什么要把“岳”字颠倒过来写呢？村里人代代相传，当年岳飞冤死后，为了躲避迫害，只好改名换姓，其中有一支岳飞后代改成了这个姓，村民说：“山在上丘在下，表示一种压迫，所以读'ya’。”这个字的读音是他们祖上自创的。上个世纪80年代，第一代身份证颁发，因为当时是手写，他们的身份证上依然是这个字。直到1994年，岳姓续修家谱，他们才把姓氏改回来，认祖归宗，所以村里不少人家的户口本，爷爷登记的姓是“亚”，孙辈则姓“岳”。一个小村庄的姓氏之变见证了几百年历史的沧桑之变了，是科技进步促成他们姓氏的回归。说这个故事就是想谈谈电脑对书法的影响，可以想象，如果没有电脑输入代替手写，这一支岳飞后裔可能不会改回原姓，因为岳飞平反后，后世王朝一直在给岳飞加封，直到被尊为武圣，到清朝武圣才改为关羽，当时岳飞对抗的金人，和清朝统治者同宗，于是就抬出关羽代替了岳飞。我到亳州看了花戏楼，花戏楼又叫大关帝庙，供奉的是关羽，而在花戏楼东侧，又有武穆王庙，供奉的是岳飞，只是规模小一点。在岳飞历史地位节节上升的年代，岳姓是光荣的姓氏，但这一支岳飞后裔也没有改回“岳”姓，可能他们已经习惯了。直到电脑输入普及了，他们才想到这回事。电脑输入的普及是书法史上的一件大事，但我还没有看到哪一本书法史严肃地讨论这件事。五四之后，钢笔渐渐取代毛笔，书法的整体水准江河日下，而电脑输入的普及则是更大的危机，直接掀翻了手写这个书法的基点。如果仔细看中国书法史，会发现中国书法并不缺乏硬笔书写，甲骨文刀刻本身就可以看作硬笔书法。在考古发掘中，发现了千年前的木笔、竹锥笔、苇管笔，笔舌形制与现代钢笔非常接近，笔头也有分叉。敦煌莫高窟藏经洞出土的经卷中，就有硬笔写经文本，多达两万多页，包括楷书、行书、行草、草书等。所以有学者认为，中国书法的诞生是从硬笔书法开始的，我觉得有道理。那为什么毛笔会取代更容易掌握的硬笔呢？我推想硬笔的表现力不能与毛笔相比，毛笔虽然入门难，但一旦熟练掌握，写出来的字比硬笔更美，变化更丰富。古人舍易就难，其实是艺术审美在起作用。再联系一下古代的服装，宽袍大袖，既不节省布料，干起活来也累赘，但古人为什么会推崇这样的服装呢？同样是审美在起作用。中华民族就是一个审美的民族，从书写到服装一以贯之。但必须要说明的是，审美是贵族的特权，平民忙于谋生，对审美是无暇顾及的。中国古代书法家基本上都是贵族，平民书法家的出现要到清朝，我们安徽怀宁的邓石如才是进入书法史的第一个平民书法家。在文化需要普及到平民的时代，毛笔的弊端就凸显了，它增加了学习书写的时间成本，所以硬笔书写又回归了。这又进一步让书写的审美性与实用性分离，操持毛笔的基本上是书法家或者书法爱好者的事，如果你没兴趣，家里不需要配置毛笔、砚台和宣纸的。但硬笔书写却又让硬笔书法回归了，只要文字没有离开手写，端正美观就是刚需，你还记得庞中华吧？在上世纪八九十年代可是风靡一时，我在安徽大学读书时，还听过他的一个讲座，他就是当时的钢笔书法明星。同样是在大学期间，我还给同学代写过情书，因为我的钢笔字还过得去。当电脑输入普及的时代，手写基本退出了成年人的工作领域。只有苦巴巴的学生们还在手写，等他们走上社会，也会和我们一样抛弃这项技能，和我们一样提笔忘字。当手写都不再必要时，毛笔字就彻底艺术化了，成为少数书法家把玩的事儿，书法往哪里走，真的说不清了，于是就出现了各种各样让人看不懂的创新，乱书、射书、吼书等等，这都还是正经书法家干的事儿，等而下之是各种各样的江湖杂耍也出现了。这些毕竟还是书法圈里的事，也都是茶杯里的风波。比较让人痛惜的是整个社会书法审美的下降，人们已经不知道好字应该是个什么样儿。连故宫博物院这样的文化单位，打开它的网站，标题都是电脑字库里的夸张蹩脚的江湖体。更不要说现在的电视、广告牌、海报几乎是江湖体横行。还有就是字体的乱用，以历史剧为最，清宫戏里，宫殿匾牌用康有为书法，抗战剧里日军指挥部里“武运长久”四个字用无产阶级革命家舒同书法，怎么看都像吃了个苍蝇。剧组里的美工艺术素养如何可想而知，从事文化工作的人做的是没文化的事儿。整个社会审美的粗鄙化这才叫人哭笑不得。科技一方面给我们带来便利，另一方面加速我们与传统的距离。离开实用书写的社会基础，书法的传承与创新都会缺乏土壤。就像我们现在人写古体诗词，再也不能与唐宋相提并论了，倒更像是一个活在现代的古代人，这可能是另一种“生活在别处吧”。
你好！
一晃就是两周，终于等来你的来信，我知道大家都不容易，在外奔波是很忙的，也很累，写作也不是轻松的事，想写就写，特别像我们这种通信，还有点半命题形式，写起来就更不简单。幸运的事，你的积累相当丰厚，每次娓娓道来，我十分欣赏，我相信广大读者也会喜欢。
你这次皖北之行，我觉得非常有意义，真正地是在干中学，在学中干。整天待在书斋里，翻些老皇历，意义绝对没有行万里路来得实在。你从事电视编导行业更要走出去，我感觉你们这次出去收获一定很大，期待给大家更多的分享。特别是关于岳飞的书法，我们常人眼里印象最为深刻的就是“还我河山”四个字，其他的我们就说不出个所以然来。你通过这次实地考察肯定有许多新的想法和见解，我充其量从史书上知道一些关于岳飞的死因，在这里与大家分享一点，不足的地方，请帮我补充和完善。
岳飞20岁从军，39岁被害，一生戎马倥偬，始终战斗在抗金最前线，念念不忘以恢复中原为己任。“岳家军”纪律严明，骁勇善战，以至金人惊呼“撼山易，撼岳家军难”。岳飞爱兵如子弟，爱民如父母，不蓄姬妾，不营私财，每言“文臣不爱钱，武臣不惜死，则天下太平”。其廉洁正派在古代官场中极为罕见。一代抗金名将未能马革裹尸，战死疆场，却死在自己所捍卫的朝廷之手，其强烈的悲剧色彩，千百年来一直搏击着中国人的心灵，令后世之人对他生出无尽的痛惜和由衷的敬仰。
俗话说：“枪打出头鸟。”岳飞在南宋“中兴四将”里出身最低，资历最浅，但功劳最大，崛起最快。他不但力主抗战、恢复中原，而且在他的调教下，岳家军成为金人最忌惮的劲敌。金兀术在给秦桧的信中明确要求：“必杀岳飞，而后和可成！”于是，岳飞成了金朝和南宋当权者共同的眼中钉、肉中刺。
同时，岳飞自身的性格特点和行为方式的某些“疏漏”也加深了宋高宗等人对他的忌恨，最终招来杀身之祸。朱熹说他“恃才而不自悔”，刚强固执，不知韬晦；《宋史》说他“忠愤激烈，议论持证，不挫于人”。
当时将领几乎人人皆贪，岳飞却洁身自好，“凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私”，还训令部属“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，并一再声称：“敌未灭，何以家为？”昔日范增说刘邦“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小”，岳飞有过之而无不及。
宋朝皇帝最忌讳文武勾结，岳飞却留意笔翰，“好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生”，一副儒将派头，岂非“沽名钓誉”？
岳飞原是张俊部曲，早年“张帅”对他有举荐之恩，但岳飞一直鄙薄张俊的人品。官阶相等后，岳飞见面只是拱手而已，并不尊他为老长官。在讲究资历出身、强调知恩图报的军界，岳飞的行为无异于离经叛道。张俊为泄私愤，最终与赵构、秦桧沆瀣一气，加入到阴谋陷害岳飞的行列。
绍兴七年（1137年），宋高宗本已慨允岳飞指挥原属刘光世的淮西军，随后又出尔反尔，岳飞一怒之下抛开部队，上庐山为亡母守孝。高宗对岳飞撂挑子极为震怒，但因金人威胁还在，不得不好言抚慰，促其下山，但也对他发出了“犯吾法者，唯有剑耳”的警告。次年，岳飞又以防区过大为由，要求扩编，宋高宗答以“宁与减地分，不可添兵”，并再次告诫他“末大必折，尾大必掉，古人所戒”。
绍兴十一年（1141年）正月，金兀术入侵淮西，企图以战迫和。南宋派张俊、扬沂中、刘錡率军迎敌，并命岳飞领兵东援。岳飞尚未赶到，宋军已在柘皋大败金军。张俊想独吞柘皋之战的功劳，打发刘錡还军，岂料金军又在撤退途中攻陷濠州，并重创前来救援的扬沂中军。岳飞问讯驰援，金军已经安然渡淮北上。岳飞两次增援都慢了半拍，理由是他本人感冒、军队乏粮。岳家军素以“战备不懈、行军神速”著称，这样的理由岂能令人信服。
最要命的是，岳飞竟然不知避讳，对皇位继承问题妄发议论。绍兴七年（1137年）秋，岳飞出于忠心，建议高宗立储。这一年，高宗30岁，他唯一的儿子8年前惊悸而死，他自己也在扬州溃退时受惊，再也无法生育。岳飞立储建议既触痛宋高宗难言之隐，又触犯了武将不得干预朝政的“祖宗家法”。赵构当即警告他：“卿言虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当预也。”
俗话说得好:“伴君如伴虎。”俗话又说：“人心隔肚皮，难测呀。”
绍兴十一年十二月二十九日，赵构亲自下旨，将岳飞赐死于临安大理寺狱中，其子岳云和部将张宪被斩于临安闹市。
传福呀，传福呀，纵观岳飞短暂的一生，可谓是波澜壮阔，但最终死于狱中，可悲呀，真的可悲！我无法呼吸，仅此搁笔。下次叙。
疏利民
2020年8月3日星期一
