2021统编培训｜过常宝：“思辨性阅读与表达”任务群相关单元的设计思路与教学建议
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笔记重点
说话人 1 00:00
各位老师。大家好，今天我给大家讲一讲统编高中教材中思辨性、阅读与表达相关单元的设计思路与教学建议。我在这里，主要是做一些有关知识点和教学点方面的提示。那么，至于把这些知识点或者教学点落实到课堂上。那么这个是各位老师各显神通。那么我们这个思辨性阅读与表达。这个任务群一共设计了有三个单元。那么第一个单元是安排在上册的第六单元，它的人文主题是学习之道。这一单元一共安排有四组文章，第一组是劝学和师说。那么劝学和师说，它的文化内涵就是作为这个课文的主题。那么一个是学习已成人。另外一个是为了维护学习的传统，也就是师道。那么这两个主题是不一样的，劝学这篇文章，那么他的目的是希望通过学习能够成为君子。
说话人 1 01:17
那么这篇文章我们节选了三段，劝学中的三段，前两段的最后一句，一个是君子博学而日参，省乎己，则知明而行无过矣。那么这两段也都很清楚的体现出来。荀子希望我们学习，最由衷的目的是成为一个君子。那么师说这一篇文章里边，他说的是师，道之不传也久矣，欲人之不惑也难以。那么它讲的是师道的，这个流传师道的维护。那么这两个文章虽然都就是在我们这个学习，知道这个单元里边，但是他们的主题还是要分辨清楚的。
说话人 1 02:08
那么我们看到这个劝学这一篇，我们大家应该特别注意它的这个语言风格和表述的特点。劝学的第一段，那么说的是要通过某种强制性的手段强行的改变，使人最终达到这个教育的目的。给他举个例子，说把水冻为滨江，木头，柔为轮车轮说这个木受绳则直，金就砺则利这一段，他那种强制性的特点非常清晰。那么第二段，他强调这个学习必须要借助外力，或者说要借助外物，比如说要登高，要顺风，要用车吗要用舟船等等。那么第三，判断，它要强调这个学习是个坚持不懈的过程，要通过日积月累才可以完成。那么这三个原因它不是一个纯粹的写作风格的问题。那么第三个原因，其实都可以归结到荀子所主张的性恶论。那么这个性格论，他说他这个人要想成为君子，那么就必须有全面的改变这个性格论，改变这个性人性当中的这种东西，而原始自己没有办法改变自己的作为一个性。这样一个主体，它是没有办法改变自己的。那么所以必须要通过强制性的通过外力，通过这个坚持不懈，这样才能够改变自己。所以荀子这篇劝学里边，它体现了对人性的不信任。那么也就是因为这个辛格论导致了，它的论证风格，因为是我们所表述的这样的。那么在这个世道里边。那么这个是说里边的一篇文章里面。那么是说我们一般的理解，是说就是劝人学习的。那么劝学。但像各种人学习，应该放低自己的身价。那么向有学问的人学习，但是，实际上，我们仔细辨别这个师说，这一篇，就会发现，他说的不是一般的学习，其中有很多劝人学习的话，那么它实际上是个遮眼法。
说话人 1 04:40
我们自己问一下这两个问题，就这篇课文问题，这两个问题，第一个是到底谁不学习。荀子说这个韩愈说，当今之世，学习风气不好，我不爱学习。那么到底是谁不学习呢？我们看到这个文章里边说今之众人的这些，当然是个不爱学习的人。那么后面有一句说，爱其子，择师，而教之于其身，则耻师焉。那么也就是说，孩子们是一直在学习的。那么我们相信，这个仅仅指的是众人。那么他们在小孩的时候，她们的父母也是让他学习的。那实际上这个最简单的，通过这个题目，这个问题一个最简单的答案，就是今天的成年人不爱学习。那么成年人不爱学习，不代表整个社会，没有这个学习风气。
说话人 1 05:42
那么第二个问题就是不学什么？不学什么？是说这篇文章里面说授之书，而习其句，读者非吾所谓传其道，解其惑者也。那么也就是说这个不爱学习的不是，这个书不是祛痘，不是一般的学习，而是世道。那么也就是说这些成年人他们不爱学习到，那么含蓄在这篇文章里边，说师道之不传。他说的，不是一般的社会学习问题，而是道统传袭的问题。其实这个禁止众人，他也不是指所有的社会大众。那么它指的是贵族，或者比贵族更高的帝王将相这些人。对。那么也就是说这一篇课文，它实际上它是讲道统传授他，那么它是对贵族士大夫不传袭，道统不认识到这个现社会现象的一种批判。那么这个道其实，在韩愈这个原道里面呢，也说得很清楚，他说似乎无所谓，倒也非所谓老与佛之道也。
说话人 1 07:12
尧以是传舜，舜以是传之于禹，以是传之汤，汤以是传之文武。周公传之于孔子，孔子传至孟柯克之死，不得其传焉。他在这里说尧舜汤武汤，周武，周文王，周武王，周公，孔子，孟子。那么说大都是古代的圣人，那么古代的诗人，到孟子以后，就不得再传了。那么实际上，韩愈，他自己把自己看作是这样一个道统的传承者，那么因为从孟子以后，就不再传承了。我这个道统也就断绝了，没有人学习到捅了。
说话人 1 07:58
那么这是这篇文章的一个核心，隐藏着的一个主题，它显示了韩愈作为这个道统传承者的自觉和焦虑。所以他说道，师之所存。所以尊师跟传道在这个文章里面实际上是一回事。那么再进一步的说，韩愈在这篇文章里，自诩为圣人，跟这个孔子孟子一样的是个圣人。那么他希望他这个能够在这个唐代一直传下去。当然传道需要是两个方面。所以韩愈焦虑的是我有传道之志。但是现在这些贵族们他们没有学习到这样的勇气，或者是这样的自觉性。那么这时这个是说的主题。那么这一组文章的思辨内涵，在劝学，就是他的一个论证方式，主要是通过博喻，就是一群比喻，有的时候说是群喻。那么在这个《师说》这边，主要是对比，这个我们在文章里面会这个单元学习里面做了一些提示。那么它的文体内涵，劝学是一篇论，而是是个说。那么主要是有论证，有结论。那么这个说它是由游说发展发挥原来的发展出来的。那么一般情况下，他是近视，或者是与来说一个道理。
说话人 1 09:42
实际通过一件事情或者是比喻一个故事，来讲一个道理。这个是说比如唐朝的柳宗元的《捕蛇者说》都是这样的一个道理，但是这边是说它是说的，直接说你没有这个通过一件事情或者是通过一个比喻来讲道理。那么这里边显示了韩愈作为文章，大家的这种改革意识，那么也显示了韩愈希望，直接训诫，对这些贵族士大夫们来进行直接的训诫。那么不想拿通过那种这个有数的方式，那通过这个讲道理讲故事这种方式来这个劝谕他们。那么关于这个这组文章的，语文活动，我们是这样想的。围绕着在下面的几个方面开展比较好一些。
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