南懷瑾先生 | 《黃帝內經》自在與長壽

明末 童垲 《松鹤延年图》绢本

   “黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”

這是黃帝提出的有關生命的問題。他說，我聽說上古的時候，那些有修養的人，中國稱他們為真人，也就是神仙得道的人。以這個名稱看來，我們沒有得道的都是假人。

他說古代的神仙真人，本領大的，“提挈天地”，把整個的天地把握在手裡。“把握陰陽，呼吸精氣”，呼吸天地整個的精氣。“獨立守神”，他的念頭永遠是專一的，思想專一，超然而獨立。守神，把握自己生命最初的功能——神。我們普通說的靈魂是不足以代表神的。靈魂是神的陰暗面，看不見的，是反面的代表；神是真正代表生命陽明之氣的。“肌肉若一”，所以它不會衰老。

因此，他說古人做這個工夫，這個修養，“壽敝天地”，這個敝字，等於比較的比，意思是壽命可比天地。“無有終時”，沒有終止。換句話說，天地毀壞了，他的生命才結束。天地是不會壞的，所以他永遠常存。“此其道生”，因此道家叫這個是道，是宇宙的功能。

     “中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。”

     “中古之時”，這個不是現代歷史學的中古了。黃帝距離我們四千多年，他講的上古、中古，距離我們已有很多萬年。“中古之時，有至人者”，比真人次一等的，“淳德全道”，道德非常高明。“和于陰陽，調於四時”，他的行為一切，跟天地陰陽、春夏秋冬配合。這個問題很大。孔子在《易經》上也講到這個事，天地陰陽配合調於四時。“去世離俗”，出家人離開世俗，“積精全神”，專門去修持。“遊行天地之間”，修成功了以後有神通，隨便在整個太空裡頭活動，不要買飛機票，不要坐太空船。“視聽八遠之外”，沒有空間、時間的限制，他有天眼通、天耳通，可以看到、聽到一切，這種人叫至人。“此蓋益其壽命而強者也”，這是由修道練身體來的，“亦歸於真人”，也算是真人。

      “其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”

這是黃帝提出來的問題。其次，就是儒家所講的聖人，“處天地之和”，不修道，不做工夫，生活于自然之間。“從八風之理”，不過注意冷暖氣候的調整，注意衛生及個人身體的環境保養。“適嗜欲於世俗之間”，一樣地喝酒吃飯吃肉，還有嗜好；換句話說，一樣地抽煙喝酒吧！（眾笑）但是有個條件，心理上沒有仇恨人，沒有發脾氣，沒有惱怒，絕對沒有嗔恨的心理；在佛學裡講就是有慈悲心，有愛人的心。“行不欲離于世被服章”，所以呢，也不出家，同普通人一樣穿衣吃飯。“舉不欲觀於俗”，但是他的行為略有不同，不像普通社會一般人，拼命去賺錢，拼命去做官，他都避開了。“外不勞形於事”，儘量做到生活恬淡、清靜。“內無思想之患”，不但沒有仇恨怨尤的心理，他的思想是非常寧靜專一的。“以恬愉為務”，每天都是快樂的，人生是樂觀的。

      講到樂觀的人生，那是非常重要的。我也常常講，不曉得怎麼搞的，我們黃種人有個特點，尤其中國人，都有一種討債面孔的樣子，態度也都很難看。我在美國的時候，有一個美國的朋友問我，南老師，你們中國人會不會笑啊？他問這個話的意思我懂了。我說對不起，中國人當然會笑！我們中國人看起來，好像是一種仇恨的面孔，原因是我們的教育跟你們不同。在美國，路上看到人都“哈囉”，說句你好啊，不管認識不認識，臉上肌肉拉一拉（眾笑），這個是美國的教育。

我說我們中國的教育不同，小孩子路上看到人，如果喊一聲喂！爸爸說：“死相，人都不認識，叫個什麼！”（眾大笑）我就告訴他，我們中國黃種人是這樣教育出來的。的確如此，我們中國人見人都沒有笑容，沒有“恬愉”之顏，不是樂觀的表情。尤其是在銀行裡，現在銀行好一些，過去銀行櫃檯的小姐，郵局賣郵票的小姐，你給她錢，她那個臉拉下來不曉得多長，很討厭。

     這裡提到恬愉，學佛有四個字，叫慈、悲、喜、舍。這個喜很難，但是人只要一笑，整個臉上肌肉拉開，腦神經馬上松了。所以學笑很有道理，大家都需要。“以自得為功”，自由自在地生活。“形體不敝，精神不散，亦可以百數”，有這樣的修養，身體不會衰老，精神不會散失，病不醫也自然好了。也不要怕睡不著，睡不著也不管了，一切恬愉樂觀就好了。這樣呢，他說也可以活一百歲。

     《黃帝內經》這一整篇，都在講人生的修養，哲學的修養，這一段是最高的人生哲學。所以說，人生的價值觀，人生的修養，都在這個醫學裡頭。我們普通把它當醫學看，其實一切都通通包含在內了。

——《小言黃帝內經與生命科學》