大道无为12：天地与圣人公道无私，平等对待万物，就是最美的德

《道德经》云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这段文字中，存在两个争议的地方。一是对“不仁”的理解，二是对“刍狗”的理解。将这两个争议点解决掉，便会明白这段文字的真正含义。

“不仁”，字面上的意思是表达了贬义，指的是不仁不义，没有慈悲，恶毒之类。但是，当我们认真理解“不仁”的行为主体是“天地”的时候，就会怀疑这种解释。天地滋生养育了万物，怎么会是这种意思呢？那么，只能说，这种理解是欠妥当的。

那么，根据老子对文字的运用技巧，名词动用的原则，这里的“不仁”，就是“不施行仁爱”。意思便明朗了。天地之间，万物自由自在的生长，适者生存，不适者淘汰。需要天地针对某种事物施行仁爱吗？如果真的有，那就是偏爱。有所偏爱，就会有所厌恶。那么天地就有私心。

所以，天地“不仁”，指的是天地没有特别的施行仁爱。

“刍狗”，是古代祭祀时用草扎成的狗。“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”这段文字描述了“刍狗”的命运变化：祭祀时敬若神明，仪式结束后弃之一边。很多人因为这种变化，认为老子存在着看低老百姓的意思，从而批判老子消极。

老子在这里用它想说明什么呢？

天地间的万物，都如“刍狗”一样：有其出生成长，也有其价值和废弃。这是一个普遍的规律，无法违背。另一方面，将万物视之如“刍狗”，也表达了一视同仁的意思，没有高低贵贱的区别。

综合以上的认识，我们可以清楚的知道，老子在这里体现的是天下万物平等、一切公平的原则。大道平等的对待天地间的万物，公平的给予了生存的权利和机会，绝对不会有所偏爱。

中国历史中，若干次的农民运动，都表达了相同的意愿：不患寡，而患不均。不怕分得少，就怕分得不均衡。这种意愿，就是对天下平等的表达和追求。在现在的职场中，民愿较大的单位，往往都是分配不公导致的。

天地不仁，其实是一视同仁。圣人视百姓为刍狗，是不偏不斜，都给予平等的机遇和条件。大道因无私而公道，因而无为而为。

【待续】