【让冷门绝学''火''起来】在线玩泥巴吗？''80后''泥塑非遗传承人：这是群''有文化''的泥巴
2021年01月11日 12:08:39 来源：四川新闻网
李长青做泥塑
四川新闻网成都1月11日讯（记者何佳欣 胡旭阳 摄影报道）圆滚滚的泥丸做脑袋，一块普通的泥条做身子……你玩过泥巴吗？在乡下出生和成长的人，都有过玩泥巴的经历，或打泥仗，或摔“泥凹屋”，这是一种童年的乐趣。
一坨坨普通的泥巴在他手中“复活”，变成一个个各具神态、栩栩如生的泥塑……在眉山市仁寿县龙正镇一处老旧的粮仓里，38岁的钦斋泥塑第七代传承人李长青正在创作尚未完成的泥塑。日前，他获得了全国中青年德艺双馨文艺工作者提名，对于他来说，这不仅是份荣誉，也是一份责任。
川派钦斋泥塑技艺第一代传人是个武举人！
《苏东坡像》
《掏耳朵》
《钟馗出巡》（受访者提供）
李长青的工作室是由一个粮仓改造而来。《苏东坡像》《钟馗出巡》《掏耳朵》……不大的屋子里，堆满了大大小小、憨态可掬的泥塑作品，一颦一笑、一招一式，生动的肢体语言向人们讲述着岁月深处渐行渐远的风土人情。
四川泥塑历史悠久，现珍藏于四川博物院的说唱俑等是四川最有代表性的泥塑经典之作。发源于清代道光年间的钦斋泥塑，距今已有近200年历史。通过数代传承人的不懈努力，钦斋泥塑已成为川派泥塑的杰出代表。2016年，钦斋泥塑被眉山市人民政府确定为市级非遗项目。
“钦斋泥塑源于清道光年间。”李长青一边翻着手上的县志，一边向记者介绍道，古陵州（今仁寿）张家桥栗林坡斑竹塆，有一位武举人李有春，他常年出入市井乡里，世人皆知其有一马背捏像的神技，后此技艺被他作私塾教师的孙子李钦斋发扬光大。善诗文的钦斋先生首次将泥塑与文学融合，总结出“趣（世俗情趣）、雅（书卷气、文人审美）、灵（空灵不呆板）、巧（构思创意）、精（精益求精、极致）仁（亲民、平等、博爱、普世价值）、道（思想性）。”七字艺术口诀。“后来代代传承，我父亲李永贵和我分别为第六代和第七代传承人。”
《摆龙门阵的老汉》（受访者提供）
七岁起开始玩泥巴，从小就是学校里的“名人”
李长青从七岁起就开始玩泥巴，至今已和泥巴打了30多年交道。满屋里大大小小、形态各异的泥塑，它们的制作有着怎样复杂的技巧呢?见记者对这些泥塑作品充满好奇，李长青饶有兴致地开始介绍起来。“看，这是棉花，也是钦斋泥塑的艺术特点之一。”他将棉花加入进了泥巴里，解释道，“泥塑是非常细腻的艺术品，原材料筛选得越细致，做出的泥塑会更精细。棉花可以增加泥土的粘合性。”
说起自己做的泥塑，李长青脸上掩饰不住的喜爱之情，他拿起一尊人物泥塑的半成品，从工具包中抽出塑型刀，一遍遍在人物的脸上拍打、压刻。不一会儿，原本扁平的泥巴棱角分明。“钦斋泥塑的制作要经过选泥、练泥、画稿、搭架、上大泥、细刻、水洗、晾干、着色等十二道工序。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，再阴干。钦斋泥塑的题材多选取老百姓熟悉的民俗人物。”
钦斋泥塑
李长青从小对泥巴就有一种别样的情感，当别的小伙伴爬高摸低、疯跑乱窜的时候，他最喜欢做的事，就是用泥巴捏好他眼中所见的各式各样的东西，摆在家里欣赏。
“父亲有着家传六代的钦斋泥塑技艺，但是在那个年代，他以农活为生计，雕塑只是兴趣。”李长青小时候住在农村，家里靠种地为生，平日里，父亲总爱就地取材，抓上两把泥土，即兴创作泥塑作品。
“我小时候爱哭，我父亲就用脚边的泥土，捏出手枪、汽车，当作玩具送给我。那时候，虽然家里不富裕，但父亲神奇的双手为我创作出了世上独一无二的礼物。”李长青不仅对泥塑情有独钟，从小就天赋显露。有一次，9岁的李长青用家里的面粉捏了一只小鸟，放在家门口的洗衣石板上。他母亲看见了，以为是真鸟，竟拿起竹竿去驱赶。
因为泥塑，李长青还一度成为学校里的“名人”。刚上初中的李长青，在五一劳动节期间，雕了一个石雕《佛头像》，代表学校参加了县里举办的美术比赛，获得了一等奖。一个14岁少年制作出精美的佛头像，在众人看来简直不可思议。后来校长家访时，看见李长青家里摆放的一米多长的箱子，里面堆满了包括八仙、小动物等泥塑作品时，才真的相信。校长十分感叹并鼓励李长青：“好好努力，希望你以后干事（眉山方言：干一番大事业）。”
李长青作品《理发》（受访者提供）
弃“学”游学，他认定了一生所向
随着年龄的增长，李长青对泥塑的喜爱之情也越来越深，1998年，他立志要考四川美术学院雕塑系。然而，事与愿违，他考上了该院装潢设计专业。一年后，李长青选择了退学。此时，有教授欣赏其才华，推荐他到雕塑大家王官乙、龙德辉大师的雕塑进修班学习。
在进修班的学习中，学院派写实的艺术风格，改变了李长青对泥塑的看法。“我父亲制作泥塑靠的是一种审美的直觉，注重情感表达。”李长青发现，四川传统泥塑制作没有与客观的人体结构相结合。传统泥塑的指甲、皮肤皱褶难以体现，人物的比例甚至有些失调。“四川传统泥塑应该结合现代美学创作，整体比例才能更加和谐统一。”
“必须有一些人生阅历后，创作出来的作品才有深度。”学习一年后，李长青开始四处游学，到全国各地进行传统泥塑的学习、考察。他先后到北京798艺术区、西安秦始皇兵马俑博物馆等地，考察了国内主要的泥塑产区、石窟、道观、庙宇，对相关艺术门类进行观摩和学习；又到大学里旁听文学、编导、摄影、陶艺等方面的课程。
“不同地域的泥塑都有各自鲜明的特征，四川也不例外。钦斋泥塑还应该结合当地的历史文化特色，表现出世俗化、民俗化，应该延续祖辈李钦斋提倡的‘艺文相融’。”早期的一些游学经历，让李长青开阔了眼界，他也确定了自己的创作方向，那就是回到家乡进行创作，表现乡土民俗。
快看！它们是群“有文化”的泥塑
2008年，李长青回到了眉山，开办了自己的泥塑工作室。为了更好的熟悉老百姓的生活、创作出符合大众审美的作品，李长青从生活中寻找艺术灵感。他的工作室周围，每逢赶场，各种着深蓝中山装的茶客、磨刀匠、掏耳匠、理发匠、补锅匠、卖叶子烟的，都成为了他创作的“源泉”。
《茶馆》
为了更好的抓住人物的肢体语言以及表情神态，李长青在创作泥塑《茶馆》时，专门走访了成都彭镇老茶馆，一座拥有百年历史的茶馆。
一个光头老汉，一只手拿烟管；一只手拿竹扇，等待身旁的茶博士倒茶……李长青用夸张的人物表情、身体的姿势和四肢的动作惟妙惟肖地展现了成都茶客们的闲适。“成都茶馆历史悠久，据《成都通览》记载，清末，成都街巷有516条，而茶馆就有454家，几乎每条街巷都有茶馆。高峰时期，每天进茶馆的茶客多达12万人。”
在创作过程中，李长青还努力向其它艺术门类诸如中国书法、中国画、中国戏剧、中国文学学习。他累计在国家级、省级刊物上发表诗歌作品数十首，共进行诗歌创作数百首，其中多数与泥塑有关。也正因如此，李长青的钦斋泥塑具有浓浓的书卷气和别样的审美。如大仁大义的儒士《何栗》、国学大师《南怀瑾》。
李长青回忆，为了做好泥塑《南怀瑾》，他曾数次前往南怀瑾青年时曾闭关呆过的乐山五通桥多宝寺。期间，他频阅南怀瑾传记，观看了十多部相关纪录片。为了更深入了解南怀瑾的衣着状态，李长青特意购置了三件民国长衫。历时一年多，他终于将南先生儒雅、佛性、仙气三种气质跃然于泥塑之上。
《书先生》（受访者提供）
柜台上，一个《书先生》泥塑十分引人注目。泥塑左、右脸的情绪毫不对称，其中一面的表情狂放不羁；另一面却温文尔雅。“这个泥塑叫‘书先生’。”李长青介绍道：“《书先生》代表了中国几千年传统文史大夫的形象，‘先生’就是文人的意思，‘书’就是其姓，《书先生》并不是某一个特定的文化人，而是对中国几千年文化的展示。”
凭着对泥塑的热爱，近年来，李长青创作出了许多优秀的泥塑作品。他先后荣获中国工艺美术最高奖“百花奖”，第五届四川省青年美展雕塑优秀奖、第四届和第五届中国西部陶艺双年展优秀奖、第九届四川省文艺最高奖“巴蜀文艺奖”等。他的作品曾入选第三届法国大皇宫国际艺术双年展，还得到了清华美院“泥人张”传承人张錩教授的高度评价。蜀中雕塑界前辈赵树同、朱成等也对其泥塑艺术赞不绝口。
为儿子捏像（受访者提供）
“非遗+科技”，3D打印出来的泥塑也很“香”
“四川传统泥塑的历史大约可溯源至五代时期，最著名的雕塑家是前蜀的雍中本，五代两宋应该是泥塑最辉煌的时代。不过这些只是文献记载。现在留存的只有明清两代的作品，如明代平武报恩寺的壁塑、清代新都宝光寺的罗汉等，它们都是国家级珍品。”四川省社会科学院艺术研究中心主任同时也是《四川美术史》作者的唐林告诉记者，在四川，传统泥塑技艺大多运用在寺庙里，相较于现代城市雕塑来说，如钦斋泥塑这样的传统泥塑处于“单打独斗”的阶段。
“2018年之前，还没有人找我买泥塑作品。”李长青苦笑道。钦斋泥塑是土生土长的民间艺术，但长期以来所处地理位置相对偏僻，与外界缺乏“交流”。加之为手工艺品，材质不易保存，有耗时长、生产数量有限、价格高等问题，难以满足快节奏生活下的人们的需求。
在困难面前，创新是唯一的出路。近年来，李长青对传统泥塑存在的一些问题进行了改革，他用铜、仿泥巴等材质制作出来不易碎的泥塑衍生品，此类泥塑衍生品的生产周期比原来大为缩短，效率得到了提高。
“利用三维打印技术对原型进行扫描，通过电脑三维制模后传送到3D打印机进行打印生产……”近几年，3D打印技术飞速发展，几乎渗透了各行各业。李长青发现，相比传统泥塑，3D打印泥塑省了一个做泥型然后翻模的环节，更快、更精确。最终的呈现结果，还可大可小，一个数据，多种尺寸。
“2018年，利用这个黑科技，我成功卖出100余套泥塑衍生品。”李长青笑着说，收益的高低并不重要，通过数字技术、人工智能等现代科技的应用，以及抖音，微信公众号等新媒体平台的传播，使非遗年轻化、生活化，让人们在轻松有趣的环境中了解传统文化，关注非遗的传承与保护，这份“新”意才值得推崇。
作为非遗传承人，李长青也明白传承的重要性。他多次参加各种公益培训、非遗进校园、非遗进社区等活动；参与策划专业展览和编撰专业书籍；还发起成立眉山市雕塑艺术协会；常年对雕塑爱好者进行义务辅导。下一步，他计划开始招收学徒、教徒弟。
接地气、充满了“乡土味儿”的泥塑，是始终和老百姓的生活息息相关的。李长青的手捏合着世间百态，他将泥塑化入进了自己的人生。“传统文化中的好东西，我们不能丢。泥塑作为艺术形式，应当承载城市文化传承的作用，我也会尽我所能地这样去做。目前，我还在不断地学习，希望通过不断改革创新，让钦斋泥塑越走越远。”
《戏班子》
《白石先生》