《西游记》精读Vol.001：人生一切皆需育孕和修持！

001

第一回精读①

标题：灵根育孕源流出 心性修持大道生

【批注】“源流”本无所谓出现和隐没，“大道”也无所谓生出与消亡。但是，没有“育孕”和“修持”，那么身处“源流”与“大道”也不可知。标题既暗示了美猴王的来历，也告诉读者这第一回，是所有故事发生的开端。

诗曰：

混沌未分天地乱，

【译：天地还没有划分出界限的时候】

茫茫渺渺无人见。

【译：一片茫茫渺渺的无人看得清楚】

自从盘古破鸿蒙，

【译：自从盘古开天辟地以来】

开辟从兹清浊辨。

【译：从此天地之间就清楚了】

覆载群生仰至仁，

【译：各种生命都以至仁的天地为依仗】

发明万物皆成善。

【译：世间万物都被至善的天地所创造】

欲知造化会元功，

【译：如果想要知道天地造化这一切】

须看西游释厄传。

【译：那么请来看看本书西游释厄传】

【批注】这是一首开篇诗，古典小说一般都具有一首开篇诗词，用以表达整本书的思想内涵，同时吸引读者的阅读兴趣。《西游记》这首开篇诗，暗示了西游记将讲述一场天地造化的神奇故事，至于什么故事，那么就要接着往下看了。

盖（注：发语词，用来引起一段）闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该（注：包含）一万八百岁。【批注：天地之数，129600年是一元，一元分为十二会，一会就是10800年】且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣；寅不通光而卯则日出；辰时食后而巳则挨排（注：依次排列）；日午天中而未则西蹉（注：西沉）；申时晡（注：申时的另一种称呼）而日落酉；戌黄昏而人定亥。【批注：在一天之中，古人也用上文所说的十二地支来记载时辰，一个地支时辰相当于今天两个小时。子时相当于晚上23：00-次日凌晨1：00，丑时相当于今天凌晨1：00-3：00，以此类推，周而复始。这里的“鸡鸣”“晡”“人定”等穿插在其中的词语基本是相对应的十二时辰的另一种称呼】譬于（注：对于）大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。【批注：前面说了一天的划分情况，这里又回到了天地大数的情况，对于天地，到了戌要结束时候，就是所谓的末世来临了】再去（注：过）五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。【批注：天地之数到了亥开始的时候，就是末世，万物消散，成为混沌的时期了】又五千四百岁，亥会将终，贞下起元（注：表示天道人事的循环往复，周流不息），近子之会，而复逐渐开明。【批注：到了亥的末期，一个旧轮回结束了，新的一个轮回从这接近新的子的时期又诞生了】邵康节（注：宋代哲学家邵雍）曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”【批注：这四句出自邵雍的《冬至吟》，意思是：冬至就像子时到了一半的时候（也就是今天半夜12：00或者说凌晨0：00），这个时候宇宙万物到了最平稳的时候；这是最初的一点阳气刚刚发动的时候，万物在这个时候还没有诞生】到此，天始有根。【批注：亥的末期，子的初期，这正是天开始诞生出现的时候】再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。【批注：子的时期，清气上升，天就形成了，有了四象；所以说，天在子的时期开辟】又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。【批注：子的末期，丑的初期，这是天逐渐坚实的时期】易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”【批注：这里的意思是：伟大的天啊你诞生了至美的地啊，至美的地啊，万物依托你开始生长了，你则顺应天的变化】至此，地始凝结。【批注：子的末期，丑的初期，这也是地开始凝结的时期】再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。【批注：丑的时期，浊气下降，地就凝结成了，有了五形；所以说，地在丑的时期开辟】又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。【批注：丑的末期，寅的初期，这是万物诞生的时期】历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”【批注：天的气开始下降，地的气开始上升；天地的气开始教诲和合，天地万物就因此诞生了】至此，天清地爽，阴阳交合。【批注：丑的末期，寅的初期，就是天地阴阳交合的时期】再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。【批注：寅的时期，这是生命诞生的时期，也是人类出现的时期了；所以说，人在寅的时期诞生】

【批注】这一段运用十二地支来解释了天地人诞生的过程和时间。天诞生在子的时期，地诞生在丑的时期，人诞生在寅的时期。这一段从时间上讲述了本书的大背景。

End