【西南作家•散文】曾令琪/韩侯祠怀古
韩 侯 祠 怀 古
文/曾令琪（四川成都）
一
秦末汉初，既是一个天下大乱的时代，也是一个英雄辈出的时代。而不少叱咤风云的英雄，他们的出身，和你我一样，并不是多么的高贵无比。所谓“时势造英雄”，是那个时代，将他们推向了英雄的星空。
与秦末大乱中一些出身贵族官僚的时代弄潮儿们相比，韩信的出身是那么的卑微。《史记》、《汉书》这样的正史，对草莽英雄陈胜、吴广都有详细的记载，唯独对韩信，没有关于他的谱系的只言片语。在我的印象中，韩信一出场，就是一个穿着破烂却身带长剑、四处漂泊的浪子。――就像鲁迅笔下的孔乙己，家徒四壁却身穿长衫站在柜台前喝酒，那样的不合时宜。――当然，由于交通的不便，经济的贫瘠，韩信还只能在家乡淮阴一带流浪。就这样，活到二十多岁，韩信从未体会过被人尊重的滋味。
更要命的是，韩信缺乏在那个小生产盛行的时代的谋生的一技之能，不懂得如何谋生。如果没有天赐的良机，和那个时代的大多数庸碌的流浪者一样，韩信将如同一只蝼蚁，自生自灭，绝不会在历史的长河中卷起任何漩涡，更不可能对历史的进程产生任何实质的影响。
不过，从韩信早年的两件事，我们可以看出他卑微的表面之下潜藏的智慧与抱负。
一是胯下之辱。司马迁《史记·淮阴侯列传》记载：“淮阴屠中少年有悔信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’当众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我裤下。’于是，信熟视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”韩信在淮阴屠宰市场闲荡，受几个年轻的屠夫逼迫，被迫从他们的胯下爬过。满街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。但韩信心中自有分寸。从“（韩）信熟视之”这几个字，显然可以看出韩信的深思熟虑。太史公含着血泪而写的这个片断，印证了“忍得大辱，成得大事”的道理。从这里，我们也可以看到韩信“将欲取之，必先予之”的骄兵之计与迂回之术，这显然是其天生的军事智慧在生活中的初步运用。
二是淮阴葬母。太史公说：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”意思是：我曾经到过淮阴县，那里的人告诉我，韩信即使在一介平民时，志气也是和平常人不一样的。那时，他的母亲过世，家里贫穷，韩信无办法按照当时的礼节安葬母亲。但是，他却寻找到一个风水宝地——地势高并且宽敞平坦，可以容纳上万户人家居住的地方作为母亲的墓地。我到过他母亲的墓地，果然和淮阴父老说的那样。
太史公所说的淮阴侯母亲的坟墓，在淮阴故城东南高庄。如今，只要我们去到那里，就能看见一座高大的古墓，名曰“青墩”。韩信将母亲葬在地势高敞、视野开阔的地方，就是为了以后在这里容纳众多的人们居住――在韩信的时代，只有诸侯和帝王的陵墓周围，可以迁人来居，形成城邑。韩信虽未明言，但其建功立业、报答母亲的抱负，自然流露了出来。
二
在流浪的时候，韩信有时候不得去江边钓鱼，希冀钓上一两条鱼，饱一饱辘辘的饥肠。
说来有趣，中国古代的一些著名的人物，似乎都喜欢钓鱼。比如那个兴周八百年之姜子牙老先生，比如那个坚拒汉光武帝出仕邀请的严子陵同学。姜太公垂钓于渭水之滨，“钓”来了周文王，成为周朝的开国元勋；而严子陵垂钓于富春江上，“钓”出了巨大的名声，成为超酷的散淡贤人、有气节的隐士。看来，日出日落，平心静气，一蓑烟雨，足慰平生，真是“此中大有佳处”。不过，我想，一个有抱负的人，就算是周吴郑王、装模作样地钓鱼，恐怕其心思也不在鱼上，而是“眼观六路，耳听八方”，随时密切地关注着世间局势的些微变化。可谓醉翁之意不在酒，钓鱼之人不在鱼。
古往今来，一个人的成功，往往凭借另外一个人的帮助。这就是命相中所说的“贵人”。在淮阴城下钓鱼的时候，韩信还真是遇见了一个对他有恩的“贵人”――漂母。
那时节，有许多老妇在冲洗丝絮，其中一人见韩信饿得实在是可怜，就将自己带的饭，分了一些给韩信吃。看来，一个人的一生，就算要遇见很多小人，但总有机会遇见一些善良的人。韩信的确是个不通世事的人，居然一连几十天都到同一地点钓鱼，一连几十天都那样安享漂母的接济，还喜滋滋地对漂母说：“吾必有以重报母。”说是我将来必定会重重报答您的。漂母听了很生气，立即斥责韩信：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”大丈夫不能自食其力，我只是可怜你才给你吃食，难道是希图你什么报答吗？
漂母对韩信的斥责，用鲁迅先生评价阿Q的话说，叫做“哀其不幸，怒其不争”，是一个善良的女人发自肺腑的真心话。要知道，韩信刚刚从下乡南昌亭长家吃闲饭、被亭长的老婆借故赶出来。估计听了此话，联想到前不久的遭遇，韩信肯定是面红耳赤，嗫嗫嚅嚅，不敢吱声。
三
一个人，少年时代往往都有美好的憧憬，与韩信同样怀有伟大志向的少年肯定不在少数。可是，在秦的高压统治之下，在残酷的打击之下，那些憧憬早已丢弃得一干二净。在残酷的现实面前，理想已经成为一种含混不清的呓语，只能存在于梦中。而韩信与他们不一样，即使流浪，他也渴望着改变自己的命运。真所谓“穷且益坚，不坠青云之志”。
多年以后，韩信对淮阴城下河边洗絮的漂母，还心存感激。在从齐王徙为楚王后，韩信将漂母请来，赐给千金。对那个有点“惧内”的下乡南昌亭长，则赐给百钱，说：“你是一个小人，做好事却不能做到底！”对曾经逼迫自己从胯下爬过去的那个“屠中少年”，则提拔其为楚国的中尉，并对自己属国的将相说：“这是壮士。当他羞辱我的时候，我难道不能杀掉他吗？细思杀了他也不能成就我的功名，故而忍辱负重，才有今日。”
男子汉大丈夫，恩怨分明，理当如此！
由于太史公的记载，如今，在淮安，胯下桥和漂母祠成了当地的名胜，与韩侯祠齐名。人们在怀念韩信的功业的时候，也没有忘记那个善良的漂母，也没有忘记那个曾让韩信“修炼忍功”的“屠中少年”。真可谓生活给你关闭了一扇门，可同时也为你打开了一扇窗。这大概是那个漂母和“屠中少年”始料不及的吧？
四
韩侯祠位于淮安镇淮楼东约200多米处，始建年代不详，但唐代已有诗文记述。据《重修山阳县志》记载，祠为明万历年间（1573—1620）重建，清康熙年间（1662—1722）重修。
由韩信钓台拾级而上，即是韩侯祠。徘徊于韩侯祠的殿廊之中，我真是百感丛生。
汉高祖刘邦夺得天下以后，在与群臣的一次聚会上，曾经问大家：“吾所以有天下者何？”群臣纷纷进行分析，但刘邦都认为不对。他自己说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”
刘邦的话很客观。韩信“奠数千里长淮，神留桑梓；开四百年帝业，功冠萧曹”。但就是韩信这样的“兴汉三杰”，最终，却在汉高祖的默许之下，被吕后所杀。而至死，韩信都没有生出对汉高祖的背叛之心。
清代诗人张应宸在《淮阴侯祠》一诗中，这样评价:
垓下谁收逐鹿功，将军旗鼓失重瞳。
但看徙楚酬漂母，岂忍乘危听蒯通。
历史是一个一个的偶然组合而成的必然。韩信的人生结局，虽然最终成为了悲剧，让我们“欲语泪先流”；但他那种“受人点滴之恩，当以涌泉相报”的思想，他那种对漂母的感恩，至今，却代代相传，成为中华民族不可缺失的优良传统。
夕阳西下，徘徊于淮阴韩侯祠前，我反复品味后人用蘸满人生浓墨的大笔，满含同情写下的那十字联：“生死一知己，存亡两妇人。”
噢，淮阴侯；噢，韩信……
2015年4月27日，于西都
作家简介：
曾令琪，1988年毕业于南充师范学院中文系（现西华师范大学文学院），中国辞赋家协会理事，中国西部散文学会理事，中外散文诗学会四川分会副主席，大型文学期刊《西南作家》杂志主编，国家一级作家，贾平凹先生关门弟子。代表作：学术专著《周恩来诗歌赏析》《末代状元骆成骧评传》，散文集《破碎的星空》《热闹的孤独》，小说《关于石头的新闻播报》《最好的礼物》，等等。