情窦初开：浏览90年代欧洲“性”的无知封锁！男女都躲不过的劫
不过，我们那个世纪仍然觉得性欲问题是一种造成不安稳的因素，因而也是一种乱世的因素，是和当时的伦理不相容的，所以不可以让性欲问题暴露在光天化日之下。
这句话已经奠定了本篇的基调，必然是有些奇怪和羞涩的，内容来自斯蒂芬·茨威格《昨日的世界》第三篇：情窦初开。也是我们今天要一起读的书，酣畅淋漓，只有这四个字能形容。
本篇从一个青春期的孩子眼中，同我们展示了，19世纪的欧洲，人们如何囿于一种妄想，如何回避，隐私性地讨论任何关于那些事儿的愚蠢伎俩，以及由此而衍生出来的顶级无知、厚重的束身衣，阴暗的卖淫、肆虐却得不到重视的性病等等，都以“违背”生存法则的形式传播着。无疑，都是深渊。
我们将从书中挑选的故事作为引子，让你更好的融入和理解大洋彼岸的那个世界，你会发现，这些事情多多少少发生在了某个你经历的时期，因为事实上某些理论，今天仍然适用。
01 有罪的社会，以那些极不诚实的方法，无情地克制压抑掩盖所谓的，“乱世因素”——不过是捆绑女性的新型借口
整合故事：我的姨妈就是那个时代“纯洁”的代表，她被保护得就像是我家的天使，每次我都只能看到她的脸、手，除此之外，就是一层一层的洋葱。她接受着“良好的教育”，读的书是精挑细选的，不允许出现任何隐晦的词汇，因为她要纯洁。在我记忆中，她每日学习弹钢琴、唱歌、绘画、文化、历史等等，没有空闲的时间出去玩。如果有，她得把自己扎得像个马蜂窝，一层一层的束胸衣到底会不会压抑得她喘不过气，我好想问，可是这个话题被禁止了。腰部下面是长长的大钟似的肥大裙摆，我几乎认不出，这竟是我姨妈。
美国某电影剧照
后来她终于出嫁了，作为上流家族中的“佼佼者”，她的婚礼是盛大的，然而，新婚之夜的凌晨，她哭丧着回到父母的怀中，口里还吵吵嚷嚷，“我再也不愿意见到那个下流男人，简直就是疯子坏蛋。”可能是她的知识“素养”，使她发起火来依然表现为弱者。后来我窥探到了原因，她描述，那个男人竟然一本正经地脱掉了自己的衣服，还要扒掉她的，她大喊也没有用，对方不屈不挠地展现自己“恶心”的一面。使劲浑身解数，她终于还是挣脱了，可是我们看到她的时候，她只是依然裹着一层一层的衣服，头发凌乱了一些而已。（毕）
弗洛伊德告诉我们：
谁试图想有意识地去压抑自然的性欲冲动，性欲不会因此而消失，只不过危险地进入潜意识罢了。
那些年轻的姑娘所处的社会，空气是令人窒息的，不健康的，用原文的话就是“在这是一种充满香水味而又郁闷得难受的空气中长大成人的。”到底是怎样的，可就别卖关子了。
有悖于“正派作风”的不道德行为几乎被全社会所有行业禁止。学校、牧师、司法机关、报刊书籍等等，原则上回避一切关于性的问题；科学界研究人员，本来应该正视这个问题，可这被命名为“难以启齿的天生之事”被定义为猥亵的课题，难以入手；研究刑法的官员们，聚集一堆的时候，讨论着人道义问题，也高度敏感；好了，医生总该很直视了吧，不，他们深深知道某些病因，说出真相时却总是吞吞吐吐。
所以，你找不到一本关于那方面的书籍，包括文学方面，美学方面，或者哲学，甚至是记实的书籍，都很节制的，以独特的方式描述着那个时代真实的面孔。
最具代表性的就是，小仲马的《茶花女》，玛格丽特不过是一个精修的，善于在尘世保持自我灵魂的一个妓女而已；福楼拜的《包法利夫人》，艾玛作为小三所经历的事情，也不过是实事求是的小说，然而也被当做禁书公开禁止；托马斯哈代的《远离尘嚣》，平静地叙述着女性自然的探索而已，却引起美英等国家的愤怒……
《包法利夫人》剧照
是的，以上所列举的如今被奉为名著的书籍，在那个时代的女孩儿别说碰了，也许听也没听过。她们能够阅读到的书籍，学习的内容，都是经过一道道筛选，一层层净化得到的，不自然却温和适中的文字。不是因为文学家羞耻于讨论，他们反而愿意真实的记录，而不是极力克制自己自己的思想。可那种对祖先的道德观念无止境崇拜的情绪，充盈着社会，刻入骨子里的情怀，是难以轻易被改变的。
最终培养出来的女孩子，是经过“良好教育”的，实质上这个词与“无知”可以划上等号。
这就是社会培养想要达到的目的，年轻的姑娘们，怀着对未知世界的好奇心，羞涩地尝试越界又害怕被发现，她们也不知道，实际上自己的身体，在某个时期会期待一种自己都不甚了解的，温存的抚摸。因为对两性无知，他们会在短时间内屈服，自信心缺乏的人们，会被眼前这个男人所折服，并且因为他让自己满足了，对未知世界探索。
脱离生活的教育，使她命中注定在以后的夫妻生活中任凭丈夫左右和摆布。
某电影剧照
束胸衣下，是温室里没有经过任何有用价值养料培养出来的，娇滴滴的花朵，用“性盲状态”保持着自己的贤淑。
然而至今你却不能嘲笑她们无知，否则那个社会会以最无情的反对，攻击那些泄露了它丑恶秘密的人。
02 “阴沟”式的性教育，得不到发泄的欲望，衍生出来早婚事迹，卖淫的女人出现在那座灯壁辉煌的城市下，某个隐晦的角落
接下来讲述的事件大多发生在中产阶级世界，他们不像上流社会里所崇拜的道德高尚，只有一群被称作“不道德的人”，穿梭于城市底下，排泄着废水的阴沟里。
整合故事：我有一个思想较为开明的父亲，在我开始长出胡子的时候，他开始隐隐约约带我走上正道。有个穿着白大褂的医生来到我的房间，很细声的诉说着那些事儿，虽然在学校的小卖部，我们已经偷偷了了解过，我还是止不住内心的悸动。后来父亲为我雇了一个丫头，说那是最公开直接的启蒙方法，也最有成效，她会手把手教我，并且在自己家里，并不算特别光明的地方，既达到了教育的目的，也不会让我丢失了应有的礼仪。尽管这种方法被多少人所唾弃！
还有一种方法就是结婚，还在二十几岁的时候，父亲为我安排婚事，说是为了“教育”我的欲望。不甚理解，别说那个女孩儿的父亲是断然不能同意的，我也想着这那些文学作品里的“赡养”情妇可是风流，也学着去找站街女，只需要支付两克朗就可以纵情1小时，何乐而不为。无论年轻的人，还是结婚的人，都为这种行业做着贡献，后来国家允许了合法妓女的存在，我们多少男男女女便有钱就可以进行交易了。可我没有遇到任何一个令我真正心动的女人，我才惊觉，我并不爱任何人，尽管醉生梦死。（毕）
事实上，还是避免不了众多学生中，有那么一两个会在昏暗的胡同里遇见自己的老师正干着伤风化的事情，又在家属耳中听到某个张三李四干了见不得人的坏事。
这种遮遮掩掩的笨拙伎俩反而引起孩子内心强烈的好奇心，并且因为它长期处于阴暗之地，难以忍受的程度就会被加强，最终都会以某种不甚干净的方式发泄出来。
底层贫穷的人们（非中级）
妇女解放运动没有完全开启的时候，有一群衣着寒酸、不修边幅的女子，她们每日站着工作一小时，却得到稀薄的报酬，远远不如和情人约会一次得的多，所以，在某种意义上，她们会向能为自己支付生活费和高物质生活的男人调情，把自己的商品——肉体出卖给别人。
可笑的是，如果这个男人事后拒绝支付相应的价格或者砍价还价，她们也是不能反抗的，这多少都是羞耻的，不能拿到台面上的事情。
某记者实拍站街女
于是有人开始组织这种零散的站街女，以换取更大的利益，她们聚集在一起，由一个人共同管理着，并且按照不同的姿色，标上不同的价格，进行分类“出租”。弗洛伊德曾经以冷静、透彻的方式描述过类似事件的发生，一切性不应被无名打击。
然而，就是这样一个崇尚道德高尚的社会，这个用慷慨激昂的方式维护着女性贞洁的社会，不仅对此无动于衷，还怂恿一部分人，从中牟利。
这种事情在茨威格其他作品中也有体现，了解了那个时候女性的地位和滥情，你才会惊觉《一个陌生女人的来信》中那个陌生女人，多少次出卖自己的身体，鞭笞自己的灵魂，只为那个作家留住贞洁想法，是多么令人心动，多么纯洁而干脆的爱情；《普拉特尔的春天》里，女主脱下高贵的衣服，褪下优雅的姿态和束身衣，换上平民服饰和青年游行于普拉特尔的大街，享受着重来没有体验过的欢愉，又多么美好；《一个女人一生的二十四小时》C太太在丈夫离开的那些百无聊赖的日子里，会因为“圣母之心”疯狂爱上那个赌徒，因为她从来没有过真正的爱情。
其他国家类似的“文化”
把卖淫从我们这个世界清除出去的，并不是警察和法律；这种由假道德造成的悲剧性产物之所以自行消亡，是由于对它的需求日益减少的缘故。
作者写下这些文字的时候，已然60岁，他们这个时代的人，经历了5代人可能经历的所有事情。和平、革命、暴乱、饥饿、排挤等等，其中，犹以青年时期和大学时期的时光稍微令人平和。茨威格就是这样一个人，他的语气很时而平静，时而激动，但总带着真情，写最贴近民生的事情，最俘获人心的描述。
斯蒂芬·茨威格
可是，他也亲切地对那个时期的青年，以及后来的青年，展示自然和幸福，青年的热情洋溢、生机勃勃，还有那种适宜年龄的漫不经心和无忧无虑。如今的青年享受着茨威格年轻时代若不能享受的：无拘无束的感情和自信。
“我们本该遇到这样的时代”
——莎士比亚《辛白林》
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