尹锋：奇门遁甲的自然机理（二）
奇门遁甲的自然机理（二）
尹锋
二、以五行理论为依据
五行学说运用《周易》“方以类聚，物以群分”的思想，把宇宙万物化分为五种基本属性金、木、水、火、土，随着河图而产生出了天地生成之数，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（《尚书·洪范》）其功能属性为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”（《尚书·洪范》）先哲用五行功能属性划分事物，而探求宇宙自然万物的本源。
隋·萧吉在《五行大义》中精论道：“夫五行者，盖造化之根源，人论之资始，万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精象，周竟天地，布极幽明。子午卯酉为经纬，八风六律为刚纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万有森罗，以五为度。过其五者，数其变焉。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。善则五德顺行，三灵炳曜；恶则九功不革，六漓互兴。原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知。象则有滋，滋故生数，数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元；筮则为数，故以辰为五行之主。若夫参辰伏见，日月盈亏，雷动虹出，云行雨施，此天之象也。二十八舍，内外诸官，七曜三光，星分岁次，此天之数也。山川水陆，高下平污，岳镇河通，风回露蒸，此地之象也。八极四海，三江五湖，九州百郡，千里万顷，此地之数也。礼以节事，乐以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，万人以立，四教修文，七德阅武，此人之数也。因夫象数故识五行之始末；藉斯龟筮，乃辨阴阳之吉凶。是以事假象知，物从数立。”先哲之圣言认为，天道运行，日月盈亏，人论刚常，自然万物，四时流转，阴阳变化等等，莫不以五行规律为法度，阴阳五行构成了万物的本质。火越先生在《五行思维解读》中曾谈到，我们现在看到自然界生存的动物，无论是哺乳类，还是两栖类；无论是食肉类，还是食草类；无论是野兽，还是家禽，其骨骼均有五个分支。如鸟，虽然其头部加上两脚为三，而加上双翼又是五数，可见大千世界奇妙的五维进化规律。
《史记·天官书》中说：“仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”五星者，金、木、水、火、土五星也。邹学熹先生认为：“河图乃据五星出没的天象时节而绘制。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五星运行，以二十八宿舍为区划。由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星出没各有节候，一般按木、火、土、金、水的次序，相继出现在北极天空，每星各行72天，五星合周天360度”。五星的会合周期，即行星连续两次与太阳相合的时间，元代测算为：木星398.880日，火星为779.929日，土星为378.092日，金星为583.903日，水星为115.876日，与现代观察结果误差分别为：木星-0.004日，火星-0.008日，土星无误差，金星为-0.019日，水星为-0.002日。由此可见古代天文学已达到了很高的成就。河图便是根据五星出没的天象绘制而成，同时也是五行之来源。在每年十一月冬至，水星出没于北方，寒冬时节，水结为冰，是为水行；三月春风，木星现于东方，冬去春来，一元复始，草木萌生，是为木行；七月夏至，火星现于南方，烈日炎炎，是为火行；九月秋风，金星现于西方，万物凋谢，尽现萧瑟之气，是为金行；五月之时，土星现于中天，其它四星皆以此为中心，木火金水引起四时气候之变化，都是从地面上体现出来的，土星与地相应，是为土行。河图左旋（顺时针方向）表示五行相生，即一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水，循环往复。四正之数相对表示五行相克，坎水克离火，兑金克震木。表示生中有克。寓克于生。
洛书“右旋（逆时针）体现五行相胜之理。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土克一六水。其四正四隅相对，表示五行相生。一与九相对，六与四相对，九四金生一六水；二与八相对，三与七相对，三八木生二七火。克中有生，寓克于生。象征阳的奇数是三相乘得来，１×３＝３， ３×３＝９，９×３＝２７，２７×３＝８１······表示阳气升已而降；象征阴的偶数是以二相乘得来，２×２＝４，４×２＝８，８×２＝１６，１６×２＝３２······表示降已而升。如此阴阳升降，反映了事物运动升降往复的周期变化规律。中央五数为土，在洛书五行中起到调和作用，致使纵横斜数合和为十五，体现万物相对平衡、相对稳定状态，同时有生机藏于中的意思。奇数居正位，偶数居隅位，反映阳主动、阴主静，阳化气、阴成形的含义，体现阴阳分居、生成分离的特点。”（引自《易学大辞典》张其成主编）
洛书九宫方位又与后天八卦相对应，清代易学大家杭辛斋先生在《易楔》中说：“水、火、木、金、土，分阴分阳，有柔刚，各有配偶，共为十象，旧称八卦。土金木皆有二，惟水火各一，实未知震兑各具水火之用也，震兑为阴阳出入之门，日月往来之路，不啻五行生化之原，故后天与坎离皆居中位，坎离居先天乾坤之位，震兑即居先天坎离之位，参观内经，则阴阳升降，五行生化之作用，更显著矣。”
古代先贤认为，太极分为阴阳，阴阳者清浊之气也，二气升降而成天地，二气交感则成五行，五行备而万物生。五行之气流行，则有四时之变化。东西南北中，五方配五行，春夏与秋冬，五行配四时，构建起了一个统一的时空框架，成为万物生成的基本法则。并通过对日月五星的天象观察将阴阳学说与五行学说揉合起来，在易学上建立起了庞大而精密的象数体系。五行学说的形成，对古代天文、历数、医学等自然科学的发展起到了积极的作用。
“古人始终认为，万事万物的变化无不依循同一个规律进行，这个规律就是阴阳五行，阴阳五行是宇宙万事万物的全息元。洛书九宫讲天盘、地盘、人盘，是典型的全息盘！其内含阴阳五行生克机蕴，变化莫测，不可一端。只有把它看作为多维的、立体的宇宙空间造型，才能入其奥窍。八卦正是一个内含“六虚”的模拟天球，人事万物皆在其中。为什么古代各种预测都以洛书九宫为图式，正是基于这种全息观念，从中把握时空节律点上的吉凶。”（引自《周易与历法》常秉义著）。五行理论不但是易学文化的一个重要组成部分，同时也是奇门遁甲学说的重要理论依据。构成奇门遁甲的基本框架是河洛八卦，河洛八卦依附五行之理，才能显其功用。在奇门遁甲的基本模式中，天、地、人三盘中的奇仪、八门、八神、九宫、九星等符号系统，其属性无一例外的都包含在金、木、水、火、土五行之中。由于五行之间的生克制化关系，才能体现出事物的运动、发展与变化。
四时八方，合于八卦；阴阳消长，见于九宫。世界万物莫不遵从五行之法则，五行的结构原理与功能属性在奇门遁甲中的合理运用，为现代人们把握宇宙万物运行的周期节律性提供了一种宏观整体的思维模式和方法。