老少望法相参

老少望法相参

夫色之不能一致者.气质之变也.而亦有老少之殊.方其少也.血气盛.肌肉滑.气道通.营卫之行速.及其老也.血气衰.肌肉枯.气道涩.营卫之行迟.夫是故老者之色多憔悴.少者之色多润泽也.经曰.人生十岁.五脏始定.血气已通.其气在下.故好走.二十岁.血气始盛.肌肉方长.故好趋.三十岁.五脏大定.肌肉坚固.血脉盛满.故好步.四十岁.五脏六腑十二经脉皆大盛.已平定.腠理始疏.荣华颓落.发颇斑白.平盛不摇.故好坐.五十岁肝气始衰.肝叶始薄.胆汁始减.目始不明.六十岁.心气始衰.善忧悲.血气懈惰.故好卧.七十岁.脾气虚.皮肤枯.八十岁.肺气衰.魂魄离.故言善误.九十岁.肾气焦.四脏经脉空虚.百岁.五脏皆虚.神气皆去.形骸独居而终矣.盖五十以前.五脏相生而日长.五十而后.五脏相减而日消.此天年之常也.然有年已老而体未衰者.有年方壮而形先槁者.虽强弱之不齐.亦盛衰之各异尔.要之盛于中者.必着于外.衰于里者.必形于表.故望其形色之盛衰.即可知其脏腑之盛衰.脏腑形色.犹根本之与枝叶也.此老少之同异.可一隅而反三也.

版权声明:文章、图片源于网络,如存在不当使用的情况,请随时与我们联系。

(0)

相关推荐

  • 尚先早课|守经隧,开鬼门

    上句见<素问·调经论>:"五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉."经隧,即经脉.经脉发自五脏,能够贯通表里,运行气血,联络百骸.若血气 ...

  • 面目望法相参

    察目之法.形色既可参观.面目亦当合论. 经曰.凡相五色之奇脉.面黄目赤.面黄目青.面黄目白.面黄目黑者.皆不死也. 面青目赤.面赤目白.面青目黑.面黑目白者.皆死也. 盖不死者.以其有黄色也.死者.以 ...

  • 变色望法相参

    变色望法相参 望诊之法.有天道之殊.有人事之变.故凡欲知病色.必先知常色.欲知常色.必先知常色之变.欲知常色之变.必先知常色变中之变.何则.饮酒者脉满络充.故目红息粗而色赤.肝浮胆横.故趾高气扬而色青 ...

  • 居养望法相参

    居养望法相参 形志苦乐不同.气体居养各异.老少强弱既讲.富贵贫贱须详.藜藿之家.原难例于肉食.文绣之体.岂可比之布衣.贫贱者.形容枯槁.面貌黧黑.因受酷热严寒之困.富贵者.身体柔脆.肌肤肥白.缘处深闺 ...

  • 气质望法相参

    气质望法相参 夫色之同于众人者.气候之常.而不同于众人者.赋禀之变.故夫气质不齐.形色亦异.经曰.木形之人青.土形之人黄.火形之人赤.金形之人白.水形之人黑.盖其赋禀独盛.故其气色独着也.然五形之人. ...

  • 五方望法相参

    五方望法相参 夫人之有是身也.资始于天.资生于地.禀精气以成形.藉阴阳而赋命.顾天地有五方之殊.斯气化有五行之异.风土于焉而变.气色由是而分矣.经曰.东方之人多青.南方之人多赤.西方之人多白.北方之人 ...

  • 四时望法相参

    四时望法相参 凡观五色之殊.当审四时之变.经曰.春气在经脉.夏气在孙络.长夏气在肌肉.秋气在皮肤.冬气在骨髓.气之内外.既因乎时.色之浮沉.当因乎气.故可以气之内外.而知其色之浮沉.亦可以色之浮沉.而 ...

  • 单刀劲刻齐白石,非凡空间措置与横斜相参的篆法结构

    近现代印坛上最富创意的篆刻大师,非齐白石莫属. 齐白石篆刻得益于他高超的绘画.书法技巧,以对比强烈的空间措置与横斜相参的线条组合来营构章法布局以及箓法结构,从这两点中便可得见他非凡的造型能力. 在常人 ...

  • 瑜伽老宏大了..就像一部交响乐,体位法练习单薄的就一件小乐器

    在大多数人的眼里,瑜伽就是一个一个的体式(姿势,pose).人们会经常说摆个瑜伽姿势.但是根据印度哈达瑜伽的传统(所有练习体式的瑜伽都属于哈达瑜伽流派)体式只是内修的一个手段,锻炼身体,减肥塑形,理疗 ...

  • 经方抓独法:领会实战抓独法!(附​:葛根汤抓独医案)

    一. 抓独法的特点 1.抓独法源流 今天我们讲抓独法.我们研究伤寒论有五法,有标本法,有聚类法,有平脉法,有截断法,还有我们的抓独法.抓独法呢,它是有源流的,在伤寒论的平脉法就讲到了."邪不 ...