修道入门-道家柔气功

柔气功，是与刚气相对的。涵虚翁日：“其为气也，至小至柔，以曲养而无害，则聚乎虚空之中。”此功亦名“内凝气功”，则又表示与易筋经等以炼外气为主者不同。柔气功也是以腰腹丹田为基，再配合呼吸同神经的运用。但柔气功的呼吸，已不是指鼻孔里有气息出人的呼吸，而是腹内与鼻孔气息出入相应的一种自然振荡的内气。

柔气功与静坐法很相类似，但实质不同。静坐法是专讲住心的，也就是专门安静神经。其安静神经的方法，或住顶上，或住眉间，或住宫，或住丹田，或住身内，或住身外，或住有相，或住无相等，难以枚举。而柔气功的修习法，则是利用身内的天然内息以作安静神经的一种特殊功法。内容简易、圆融、自然，凡老弱过甚或有严重疾病的人，当以此法修习，最为稳妥。

有人讲柔气功修习法见效很慢，但根据本人经验，只要信心坚，决心大，能够去除杂念，真正达到虚静的境界，见效还是很快，并且功夫不易退化；因为随时随地，只要心静息平，就是柔气功的持续，不一定要在座上才是行功，这是本法殊胜之处。

这里还要特别提到，过去流传的很多静功方法，大都专以意守某一窍道为秘诀。本来为了安静神经方便起见，意守某一号道，是可以的，但这只是暂时的权宜方法，若把它当作究竟，结果守上者多得气逆充血；守下者每致梦遗滑精；守中者难免痞满胀膨，这与柔气功的活泼自在，相隔天渊，因为，窍只是身上的一点。不管他怎样重要，牢守了就不免有所偏颇。

柔气功的实修

依照一定姿式（双盘、单盘或天王座，总以舒适久坐不疲为好），坐定之后，将全身自内而外，完全放松，务使自在舒适，没有一丝的执碍，其气能自然下沉于丹田为主旨。精神方面也要完全松开，务使放下万缘，无着无住，安泰自在为要。

然后一口吐浊气一到三口，吐气之后，口不要立即闭上，让气由口鼻自然进出三五分钟。然后合口，两目随之轻轻闭合，或垂帘看鼻尖（功深时，开目做功也是一样。）凝住片时。遂以意微敛目神，由两眉间向头上直视，上透到至高无上之际，透愈高，视愈广，以至其大无外，与大自然合为一体，微停。再将心神徐徐 内摄，仿佛大自然被一同收缩，合为一气，犹如一道虹光，贯注顶上。稍时，然后向前照注天目，微停，又至山根，复微停，再由之入内而下，直注射至脐后腰前而微下的丹田所在。两耳也随之倾听在那里。这就是回光返照，凝神人气穴。

气与心是有连带关系的，因心思宁静，鼻孔里的呼吸，自然微细若停，而腹内微有动荡的内息，遂亦自然与心合化而归根到气穴深处，这与垢水的不被风摇，自能徐徐沉淀，而返澄清的道理一致。所谓心静则气平，不调之调为上”。于是神与气合，情与境忘，初时尚觉腹中一息盘旋，婉转悠扬，不出不入；久则腹中动息，亢然自住，内气不出，外气反进，此真正胎息成功之初步景象。此后继续努力，腹中自有暖气发生，但须深知此暖气的发生，也不过是气功当中的一种景象。平平常常的，切记不要欢喜执着。则暖气可以愈生愈旺，日积月累，自能冲开尾阀，沿背贯项，循前而下，复返丹田，以至周遍四肢百骸，皆是自然而然的功验。一切应以坦然自在的态度应付它，有了不惊喜，没有不着急，总以气静念无，心平息匀为首要，其它皆非所知。如能如上所持，可以练液化血，炼血化精，练精化气，炼气化神，生化无穷，皆自然而然；一切内外气机变化的虚妄境界，也自可泰然相处无已。

柔气功修习注意事

（一）柔气功修习，乃是在虚静的基础上，神安息定，自然相依而合化，不可勉强，否则以心逐息，流弊无穷。

应当松开意识，若育若无,经过一段时间,自然会趋于平静支稳的境地。

（三）若特神恍，昏昏欲睡，当抓紧调整内

息，男了其行住起止的相状，自可振作精神，脱离沉陷景象；或者顺其自然，充分大睡一觉再坐。

行住坐卧，必念兹在兹，则收效迅速，自无流弊。

（五）实修本法，只要能虚极静笃，神气相依，则大本已立。