这个问题是中国哲学的首要问题
01
在中国，有个很吊诡的现象，那就是，即使如今的哲学大楼门可罗雀，荒草丛生，大多数人一听到哲学就头痛，但是，随便抽一个中国人出来，都能对“唯物”和“唯心”BB两句。
从这个现象，你能得出什么结论呢？
至少可以说明，在我们的教育体系里，这个问题是哲学的基本问题，你要进哲学这个门，这个问题必须回答，这是进入哲学的敲门砖。
还有一点需要补充的是，一个中国人即使不懂哲学思辨，脑子一塌糊涂，也能清楚的把自己归入一个绝不会混淆的“哲学阵营”里。那股子坚定不移的劲头，就跟不会混淆自己的国籍一样明确。
他们通常的开场白是“首先声明，我是个坚定的唯物主义者......”，然后才能开始巴拉巴拉小魔仙......
可见这个问题有多么重要，多么普及，每个人清楚的就跟填写人口普查表上性别一栏似的毫无迟疑。
So，他们真的知道什么是唯物，什么又是唯心吗？他们确定知道，唯物和唯心到底在争些什么吗？
我看未必。
所以，你是唯物论者还是唯心论者？
这个问题是中国哲学，不，甚至是中国人的首要问题，我们必须搞的明明白白。
既然是公号文章，讲求的就是通俗直白，我们不说术语，只说大白话。
哲学上的唯物和唯心，到底指的是什么呢？
举个例子，我拿一个苹果来分别问唯物论者和唯心论者，你猜他们各自会如何说呢？
唯物者会说，这个红苹果给我发信号，我接收到了，红苹果的所有一切都完完整整的展现给了我。
很好理解，对吧？还能有其他可能吗？
有的，唯心者不会这么看。
唯心者会说，我通过我的眼睛看到它、通过手摸到它，并通过我的大脑把这些信息加工成了现在这个样子，我给它取名叫苹果。
看出区别没有？
唯物者认为，世界是自有自在的，而唯心者认为，所谓“世界”，必须有个观察者——人，世界是人观察并加工出来的结果。
在此基础上，唯心者还会进一步说，当我不看苹果的时候，我并不知道苹果长什么样？
如果你是个坚定的唯物主义者，那你肯定对唯心的这种认知方式，表示很难理解，是不是？
我告诉你，这是正常的，因为从小的教育就是这样教你这么想问题的，而思维一旦固化，恢复重建比一张白纸难上百倍。
02
现在我们大概知道唯物和唯心在认识事物上的区别所在了。
那么，问题来了，唯物和唯心，这两种认识方式，哪个才对呢？
不着急，我把话题扯开一下，谈一下科学。
有一本科学哲学历史上的名著，叫《科学的规范》，作者是英国人卡尔·皮尔逊。
皮尔逊可是位了不起的人物，是活跃在十九世纪末叶和二十世纪初叶的罕见的百科全书式的学者。他二十七岁便当上了大学教授，三十九岁时被选入皇家学会。是现代数学统计学的开创者，生物统计学的奠基人，优生学的先行者，又是名副其实的科学哲学家、历史学家、宗教学家、等等。
他在如此多的领域取得了辉煌的成就，显然不是那些夸夸其谈的空头哲学家能够比拟的，他对科学的认识更加值得我们重视。
我之所以提到他，是因为他是个典型的唯心论者，他这本书就是在讲述在他这样的唯心论者看来，科学是怎么回事？
皮尔逊在书中强调，所谓的“科学”，其实是一种心智游戏，而“科学定律”是心理速记的概要，用以代替我们感觉印象序列的冗长描述，它本质上是人的心智的产物，离开人则无意义。
皮尔逊认为，人把定律给予自然的陈述，比自然把定律给予人更有意义。这个观点，和康德“人为自然立法”的观点不谋而合。
在唯物论看来，科学是自然给人展示出来的规律，而在唯心论者看来，这是人的一种心理幻觉。
我们并不知道苹果本来的模样，苹果只是我们的大脑对我们的感觉加工的结果。
而哲学的历史，就是纠正人的错觉和幻觉的历史。
03
对这种幻觉产生怀疑的开端，就是笛卡尔的“我思故我在”。
笛卡尔对人类思维检索的路径就是“怀疑”，对一切的怀疑，对我们眼前所见一切的彻底悬置否定。
怀疑到最后，笛卡尔发现只有一条，我们无法怀疑、必须肯定，那就是“我在怀疑”（“我在思考”）本身。
我们可以否定一切，怀疑一切，唯有“我在思考”，我们无论如何都无法否定与怀疑。
于是，“我思故我在”成了人类思维最基本的起点，我们的所有认知和知识的地基就此建立。
不幸的是，这种认识也是唯心的。
说到现在，你们应该发现了，这个唯心是不是跟你脑子里的那个唯心稍微有点区别。
可能在你脑子中，唯心的意思是排除了一个东西的实在性。比如，你可能会误解为，既然唯物是承认物体决定意识，那么唯心就是意识决定物质，认为苹果是人的意识变出来的？
这岂不是荒唐？
其实无论是唯物还是唯心，都是承认事物存在的实在性。它们真正的区别在于，唯物论认为，世界原本就是我们看到的样子，无论我们看不看，都是那个样子。
而唯心论认为，我们看到的世界是通过我们的意识加工出来的，如果没有我们的意识加工，我们并不知道它们原本的模样。
就这么简单。
而事物原本的模样，康德称其为“物自体”，在康德看来，这个物自体是人类的认识永远无法达到的地方。如果你强行去认识，唯一的结果就是“二律背反”，这既是逻辑的边界，是人类思维的边界。
04
讲到这里，可以做个总结了。
1、唯物并非是科学的代名词，唯心也并不是迷信；
2、唯物和唯心是认知世界的两种不同方式；
3、唯物和唯心都承认事物和感觉的实在性；
4、唯物论者认为人的理性无边无际、无所不能，而唯心论者大多都认为理性有局限。如果本人是唯心论者，却还理性自负的，多半是因为逻辑不过关。
（全文完）