这个姓氏的传统家教，有点厉害。

品读裴氏诗词，当是一件雅事

——序《中华裴氏诗词汇编》

黄亚洲

这部诗词汇编林林总总，集了大成，确实不太好编，却又编得如此精到细密，不消说编者是花了大功夫的，编者是极有情怀的。

裴氏，在中国姓氏中是一个有着别样意义的姓。显然，编者的出发点，也在蕴含于其中的深厚的政治与文化内涵。这里面，道理很深。就我本人而言，由于我外婆姓裴，所以我也自认为我的血液中有着裴家的因子，亦可怀敬畏与感恩之心，在这部《中华裴氏诗词汇编》中着墨一二。

中国有句老话，“天下无二裴”。这话可不是随便说说的。

发源于山西闻喜县的裴氏家族，源于周秦，显于汉魏，盛于隋唐，延及明清，在上下2700多年的历史进程中，先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600余人，七品以上官员多达3000余人，实可谓“将相接武，公侯一门”。尤在魏晋隋唐时期，裴氏领袖中原世族，以其文治武功，出入帝都宫阙，驰骋边疆沙场，尽展一代高门之风采，真是光耀得不得了。

历代的文人硕士与社会名流，争相与裴氏接交。也就是十分自然的事情了。他们馈诗赠文，借以抒发对裴氏杰出人物的崇敬和褒誉之情，同时，也为后世留下了数以千计的文学瑰宝和历史佳话。

因此，编纂这些诗词，研究这些诗词，就是探究历史文化现象的一个极其重要的窗口，我们在这里会发现许多的历史精彩。

这部汇编，共收录了从魏晋南北朝至近代名人与裴氏家族人物或酬、或仰、或颂诗作544人，1203首。应该说，从名人数量看，从裴氏家族在当时的社会地位来看，都可谓空前绝后。

尤其珍贵的是，南朝梁元帝萧绎（1首）、唐朝唐文宗李昂（1首）、宋朝宋真宗赵恒（2首）、明朝明太祖朱元璋（1首）、清朝爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝（20首）等等历代帝王，都有为裴氏家族或人物写下溢美之词。

再诸如唐代的白居易、李白、王维、杜甫、韩愈、孟浩然，宋代梅尧臣、杨万里、王安石、秦观、黄庭坚，元代的耶律楚材、元好问、马致远，明朝的杨慎、董其昌、吴承恩、薛瑄，清朝的康有为、曾国藩、李鸿章、杨深秀等等，也都与裴氏家族人物有交往的诗作。

真个群星璀璨，蔚为大观！

这部汇编，还收录有裴氏家族唐代与日本诗人酬答18首。这些诗词作品，于今读来，依然能体味到情感交流的真挚和跨越时空的文学魅力。

当然，裴氏家族的诗人诗作，也在这部汇编的收录之内，收录有裴氏家族自魏晋南北朝开始的诗词人物89人，诗作有480余首。代表人物，有唐代的裴度、裴迪、裴说、裴夷直，明代的裴纶、裴应章，清代的裴维侒、裴率度、裴景福。从中，明显可以看出，裴氏家族代有才人，以“推诚为先、强学立身”的文采风流，也贯穿其家族儒学传家的优良传统之中。

古人云：诗者，天地之心也。诗人者，必有至真之性、至悯之情、至旷之怀也。中华诗词博大精深，千百年来，始终是中国人的心灵独白。或豪放，或婉约，或深沉，或空灵，或思民生疾苦，或抒豪情逸致，品读这些句子，我们品的是浓缩的历史画卷，品的是深厚的文化血脉，品的是恢弘的裴氏家族，品的是优秀的家风力量。

或花间，或灯下，香茗一壶，细细品吧。

确实，这些精美与难得的诗词，给了中国的家族文化以一个全新的境界。

这个问题，我想，可以从几个方面来分析。

其一，诗词与国家政治教化密切相连。两千多年前,《诗经》就以风、雅、颂三种体裁评价政治。“风”是沟通上下，“雅”是探讨得失，“颂”是弘扬美德，这些都与国家政治高度相关。书中作品都是所有作者对所处时代精神的体现或外化，或直接或间接地打上了时代烙印。

帝王给臣子写诗，这在中国历史上是不多的，也可谓凤毛麟角。但在这部汇编中，我们可以看到从南朝梁元帝开始，历朝都有帝王给裴氏人物题写的诗词，可见其家族分量。

唐文宗李昂为四朝元老裴度的题诗《上巳日赐裴度》：注想待元老，识君恨不早。我家柱石衰，忧来学丘祷。寥寥数语，感情真挚，体现了君臣关怀之情和对时局的哀伤。晚年的明太祖朱元璋经常与群臣饮宴酬唱，诗文赠答，成为他自我炫耀、笼络群臣的手段之一。他在《秋日钟山赓裴植韵》中写到：倚苍罗列数奇峰，岩谷云生万态容。或尔有时楼阁见，分明一体广寒宫。清代乾隆皇帝在20首诗中都提及裴氏家族的人物和贡献，他在《燕肃春山图》一诗中写到：“可望春山万景赅，高人策杖共徘徊。恰如摩诘尺鱼寄，招得关中裴迪来。”表达了他对裴迪的仰慕之情。

那位被誉为唐朝“中兴贤相”的裴度，与韩愈、白居易、刘禹锡等人的交往更非一般。韩愈曾随裴度一起平定淮西，二人唱和之作《晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客奉和》诗中，高度赞扬了裴度平淮西的功绩：“南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，相国新兼五等崇。”在洛阳，裴度与白居易是近邻也是至交。裴度70岁时，被朝廷重新起用，官拜北都留守。白居易作诗给予高度评价：“天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。 荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。”诗中所表现出来的关心国家命运、同情人民疾苦的情怀，以及对名相裴度忠贞报国的赞誉，令人动容。

其二，诗词是社会整合互动的特殊纽带。

中华文明以儒家思想为骨干，又吸纳了道家、法家和佛家等各思想流派，形成了一个完整统一的有机体。裴氏家族以“重教务学、崇文尚武、德业并举、廉洁自律”的家风家训来维护家族的发展和繁荣。在生产力尚不发达的古代，从城市到乡间，文人雅士以诗会友、唱和酬答，用文化而非利益为纽带实现社会的整合与互动，促进了家族与社会的人文发展。

“初唐四杰”之一的卢照邻，为怀念远在益州做官的好友裴录事而写道：“忽忽岁云暮，相望限风烟。……停酒变霜露，对酒怀故朋”，表达了他诚挚无思友之情。诗仙李白在《送裴十八图南归嵩山二首》中也满怀深情地写道：“思君颍水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生。”可见他们之间友情的深厚。王维的《赠裴迪》则是这样写：“不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深？”王维和裴迪两人志趣相投，潜心山水，成就了一段史上佳话。宋代那位苏东坡，在我们杭州任太守之时，也曾这样写诗赠好友裴维甫：“余杭门外叶飞秋，尚记居人輓去舟……寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游”，生动表达了对好友的思念之情。

说到这里，也得提一提中外的诗词交流。唐时，日本非常仰慕中国文化，不断遣使来中国学习，于是裴氏家族与日本的一些诗文大家也开始了频繁的交往，其中以裴颋、裴璆父子为代表。他们算是当时的文苑领袖人物。如日本岛田忠臣的《酬裴大使答诗》、菅原道真的《依言字重酬裴大使》、菅原淳茂的《初逢渤海裴大使有感吟》、大江朝纲的《赠笔呈裴大使》等日本名家给裴颋、裴璆父子的赠答诗文，读来都甚觉情深义重。我们要向他们的这种唱和应答致敬，他们共同开创了中日诗文交往之先河。

其三，诗词是人们安顿身心的精神家园。

可以说，历代裴氏诗人，均有比较深厚的史学、文学、哲学功底和丰富的社会政治实践。爱情、友情、家国之情，都能通过笔端诗词予以张扬，既有家国天下的宏阔抒写,也有个人感情的精微表达，篇篇读来，都能感受到他们真切的情怀。

举些例子。南北朝时，裴让之自幼好学，以富于文才、伶俐善辩知名，得时人“能赋诗，裴让之”的美誉。再有，南朝裴子野《答张贞成皋诗》中“匈奴时未灭，连年被甲兵”的壮怀激烈，唐代裴漼《奉和御制旋师喜捷》中“斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵”的豪迈气概，明代裴守看到百姓的疾苦而在《开矿叹》中发出“东山矿务几时休，老拙看来尚百忧。洞口哀哀收白骨，街头粲粲醉红楼。……欲奏一章无路达，只余痛哭泪双流”的痛切长叹，读来都很打动人心。

显然，裴氏家族在上下2700多年的历史进程中，为国家培养了大量的人才，名相辅政，大将安邦，为国尽忠，为民竭力，凡此种种，不仅见于历代史家的研究，我们在这些生动的诗词之中，也都真切地感受到了。

所以，这部诗词汇编，真是值得一读的。不仅裴氏族人要读，不是裴氏家族的，也大可一读，不仅了解裴氏文化，更可通过裴氏文化了解历代中国文化，乃至中外文化的交流与交融。

或花间，或灯下，香茗一壶，细细品吧，味道真是很好的。

顺便提一下，我外婆叫裴净梅，名字也非常的有诗意。记得我小时候，她从温岭老家来杭州住到我家里，经常把我和我的几个妹妹叫到她身边，跟她一起吟诵家乡民谣，吟起来摇头晃脑抑扬顿挫的，现在都还记得。

这也是一种诗教吧？