用理性来克制和取代本能直觉反应——《亚历山大技巧》│ 书海遨游 No.20024
书海遨游 No.20024
推荐指数：☆☆☆
用理性来克制和取代本能直觉反应
——《亚历山大技巧》
原书阅读：156分钟
本文字数：2,042
本文阅读：6分钟
这是1932年的书，也是是四本亚历山大亲笔著作中的第三本。从内容来看并没有技术层面的介绍，更多的是亚历山大技巧思想的总结。
“亚历山大技巧是身心技法中最早期的三大派之一（另外二派是费登奎斯方法（Feldenkrais Method）和罗夫技法（Rolfing）），也是当时唯一进行科学实验研究的技法，藉由量化的肌电数据，呈现出身体从坐姿到站姿的使用效率因为双手碰触引导而产生非常显著的改变，这对整个身心学理念及技法的发展，打下了相当重要的基础。”
之前看过一本介绍技术的书，但结合这本理论以后会对亚历山大技巧有完全不同的认识。
如果按照序言中的总结，主要思想可以分为以下5个：
1、重新学习并体会身体基础控制的重要性
2、要有意识地厘清身体的使用与错误使用
3、重视平衡与休息的观念
4、思考“目标导向”与“过程导向（采用正确方法）”
5、禁止习惯动作的直接反射与意识的控制
其实身心疗法都有类似部分，即觉察力。“能觉察身体的惯性，就能看见无意识，也就能够真正从外而内改变自己。”就像亚历山大自己说的，对着镜子去观察自己说话的动作进而发现了很多改进的地方。
让我比较意外的是，亚历山大竟然对“目标导向”如此的强烈反对。“'目标导向’的习惯将导致人们试图以’感觉是对的’的习惯方式去’执行’，尽管我已经多次提出警告，人们会依赖感官回馈来认定他’知道’的方法正确与否，但其实是被感官回馈误导了。”
或者看成说是一味的试错是无法成功的。按照亚历山大的话说，“透过直接的’做’来'试图做到正确’是为了重现已知的东西，并且不能因此导致’正确’，也不能导致达到’未知’。”
我比较能理解或者赞同的部分是，“人们普遍认为，只要被告知要做什么来纠正错误的做事方式，就一定能够做到，如果我们觉得自己有在做，一切就会好。然而根据我的经验，这个想法是迷思。”
但对于把“目标导向”和“过程导向”一味的二元对立似乎不太能认同，或者那个最终正确或者合适的新过程又是如何产生的？还不是一样要通过观察乃至测试。
也许是因为亚历山大对于“感觉”的极度不信任，用他的话就是“我必须且唯一依赖的意识引导的’感觉’，其实是不值得信任的。”而且这也很可能是亚历山大是唯一用科学仪器测量的身心疗法的原因。但用科学的工具并不能代表在做科学的研究，更不能代表能产生科学的结果，也许亚历山大只是为了让“理性”感觉舒服一些。
就像另一个让我比较意外的点是，亚历山大在强调“一定要克制习惯性的反应”。或者用他自己的话来概述亚历山大技巧就是“用理性来克制和取代本能直觉反应”。
这也是一直在建立的一个用意识引导身心的习惯。“对于每位正在想办法解决反应控制问题的人来说，除非建立起用意识引导身心的习惯，也就是提升身体觉察的标准，否则我们无法建立起方法，以解决这些有关于反应控制的问题，而这些问题有时被称为’被制约的’行为。”
能不能建立尚且不谈，可能是现在学了很多用潜意识引导身心学习的方式，使得我对这个观点有很大的质疑。毕竟意识是有限度的，相对于身心这个庞大系统来说。
也许亚历山大最好的依据是，“透过改变身心使用方式，可以证明以理性意识来控制对刺激的回应是可行的。”也许这能证明的只是改变身心使用方式能改变对刺激的回应。这会让我想到同时代的费登奎斯，也是在改变身心使用方式，而相应的是在强调身体自己的学习，而不是意识的抑制。我们也可以看成是潜意识自己的学习。当能感受到更好的模式，持续强化，我们自然就会放弃原有的模式。
所以我会将亚历山大说的，“如果他能够克制对于任何刺激’立即的’直觉反应，就可以防止身心使用方式的误用。”看成是通过练习能产生新的模式，进而阻断了原有的模式。
当然这两点的疑惑只是来自于我现有的知识框架或者模式，诚如亚历山大说的，“人类最非凡的特点之一，就是几乎在各种各样的条件之下都能够适应环境，无论是好的还是坏的，无论是在内在自我，还是在外在环境中，一旦人们习惯了这样的条件，这些习惯似乎都变成是对的，而且很自然。”
这是我的习惯而已，我已经不那么崇拜“理性”了。但换一个角度来想，如果对于“理性”还是非常自信的话，也许亚历山大技巧会更适合你。
2020-3-26