二、神秀首座

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一、千里投师

1、伐薪俸母

2、慧根初显

弘忍法师：汝何方人，欲求何物？

慧能回答：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。

弘忍法师：汝是獦獠人，如何学得了佛？

惠能回答:人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

3、踏碓舂米

二、神秀偈句

弘忍法师:世人生死事大，汝等跟我学佛，终日只求福田，不求脱离生死之苦海，自性若迷，佛何可求？

弘忍法师：汝等各做一偈给我看！若悟大意，传汝衣法，为第六代祖。（偈是什么？就是佛门中人，用诗的形式，表达自己对佛法的理解。）

众弟子不约而同的认为不必做了。

神秀也回到寮房（僧人的宿舍）里头，考虑他自己做还是不做。进行了一番激烈的思想斗争，左右为难：

第一，大家都不做偈，是因为我是首座弟子，是教授师，大家都在观望我的动向，连我自己都不敢带头作，谁还肯作，我必须呈交一首偈句给师父。

第二，师父虽然说是：若悟大意，传汝衣法，为第六代祖。是不是师傅的考验？

    第三，如果不做偈句呈交，师父怎么知道我对佛法见地的深浅。终究不能得法。

神秀想出一条妙计：神秀就在半夜没人的时候，在墙上写下了自己的偈句，没有署名。

身是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

弘忍法师看见了，便对旁边众弟子讲：从今天起，你们便要念诵这个偈句。念诵这个偈句有大利益，对学佛成佛有大利益。

弘忍便私下里问神秀：这偈句是不是你做的？

神秀回答：实是秀作，不敢妄求祖位。望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？

弘忍法师：汝作此偈，未见本性，只在门外，未在门内。

弘忍法师：如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，需得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞…汝再做一偈给我看。

神秀这个时候垂头丧气，随后的几天时间里面，神思恍惚，再也做不出一首偈句。

弘忍法师实际上对神秀做出了中肯的评价，主要说明三个意思：

1、神秀还不未见本性。身是菩提树，心如明镜台。等于是先给自己预设一个高的目标。人为则“伪”。伪则脱离本心。

2、神秀说“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这体现的修行实践是“渐悟”，“渐悟”悟出来的是什么？只能是磨平自己的性子与情绪。距离从根本上得到解脱相差很远。

3、见自本性是在每时每刻，每一个念想当中，万事万物不能阻滞。

三、思想局限

按照神秀的偈句，对心灵中的“灰尘”要不断的擦拭。烦恼要靠自己不断地自我提醒和自我约束，这实际上没有从根本上了却烦恼。这种 “时时勤拂拭”修行方法，永远无法让自己超脱。

四、见与不见

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

爱情本不会永恒！但是那份爱却能够不朽！

佛家说，世界上万事万物都是因缘聚合而成，无论是物质现象还是精神现象，都是因缘和合所生。缘起而聚，缘灭而散。所谓缘起性空，正因为“缘起性空”，所以无常。

当有情人终成眷属之时，爱情终于结束了。婚姻是爱情的坟墓。倒是另一份更加重要的的价值产生了，那就是——亲情。没有谁能够规定，谁一定是谁的谁。若说世界上一定存在谁是谁的谁的话，那只能靠缘分，缘分的力量。

一次具体的爱情的消失，不是爱本身的消失。即使我们相爱一天，只要我们曾经爱过，那份爱已经永恒。