十方：【诗经】小雅采菽
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：【诗经】小雅采菽
采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
锡予之：赐之，予之。
觱沸槛泉：觱即毖、泌，泉水涌出，沸，扬沫。槛泉，即浚泉，深泉。
芹：水芹。
言：去。
淠淠：可释作多，盛，或释作卷拂。参照下文鸾声嘒嘒，当取后者。
鸾：銮铃。
届：至。
赤芾：红色的黼纹。
邪幅：织物裁缝的长方幅护腿。
彼交匪纾：匪，即彼，交纾，即逍遥。
申：重复。
殿：镇、安。
同：聚集。
平平左右：治平左右诸邦。
绋纚：绋，粗绳，纚，本义为渔网，引申为细绳。
葵：即揆，引申为策命。
膍：厚赐。
戾：至。
采菽采菽，用筐和莒来盛。侯来朝见天子，用什么赐给他。尽管没什么可以给他，也有四匹马的辂车。还有什么能给他，有黼纹的玄衮。
喷涌出来扬着沸沫的深深的泉水，去采水边的水芹。侯来朝见天子，去看他的旗帜。旗帜在风中烈烈卷拂，銮铃嘒嘒作声。有三匹马拉的车有四匹马拉的车，那是侯要到了。
他大腿的裳上有红色的黼纹，长方幅护腿在下面。他是如此逍遥，这是天子所给予的。侯这么快乐，天子将给他颁布策命。侯这么快乐，他将再次获得福禄。
柞树的枝条，叶子又密又浓。快乐的侯，安镇天子所在的邦。快乐的侯，各种福都聚在身。治平左右诸邦，让他们都顺服。
在水中摇荡的杨木舟，粗绳细绳系着它。快乐的侯，天子策命他。快乐的侯，福禄厚赐给他。他是如此逍遥，也已经到了极致了。
诗中前两章以“采菽采菽，筐之莒之”、“觱沸槛泉，言采其芹”起篇，但可以看到，这两句与后面君子来朝，并无必然联系。因此，这两句是借采菽与其芹人的口吻和眼光，来描述来朝的侯车驾之盛。即这两句是写实，不是起兴。此外，从“君子来朝，言观其旗”来看，这是普通民众去观看侯的车驾。
而三章所描述的君子的妆扮，也是从民众的角度来写的。而从民众的角度，认为君子所有的一切，都是周王所赐予。而实际上，作为一个邦的诸侯，周天子对他是没有什么约束力的。而四章中所描述的“乐只君子，殿天子之邦”，才是说明了实情，即这位侯安定了周邦，替周王镇制了周邦即其他诸侯邦的不服势力，而让周王得以安乐。
此外，四章的“维柞之枝，其叶蓬蓬”是作为起兴的，蓬蓬之叶即用来比喻君子，这些叶子遮蔽着柞树之枝，正是比喻君子庇护与安定了周邦。从这点来看，从四章开始，作者已经不再用民众的角度来写作，而是以一个知情的士卿的角度，来歌颂君子。
而卒章的“泛泛杨舟，绋纚维之”，则是以杨舟来比喻君子，而以绋纚维之来比喻君子仍然是受到周王约束。这或许是实情，也可能是作者为了周王的面子而所作的吹捧周王的章句。
诗中“交纾”，即逍遥，与下文的优游同义。
本诗诗意浅显，描述的是一个对周王室有重大影响的诸侯，来到王室朝见周王的场景。作者两次转换视角，先是以普通民众的视角来赞美诸侯的车驾和服饰，再以士卿的视角来歌颂诸侯对王室的功勋，最后表明在周王的管理下，诸侯获得了福禄，并逍遥快乐。
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