【原创首发】白话文赋体快速成文法——长风JS

高考作文攻略之

“精气神”三位一体贯通所学——

暨白话文赋体快速成文法

◎长风JS

谈到高考作文，谁都想文思泉涌，笔下生花，言情抒怀，大展才华。一分能出千万人头地的一刻，如果作文能多拿几分，无疑是锦上添花的事。那么在对语言文字的积累和技能修养停止在高考这个静态的点时，如何才能轻松应对高考作文且妙笔生花呢？我们先研究一下高考作文两个重要的特点:

上世纪90年代至今的高考作文题目，限定体裁的极少。为什么？我们考查学生的目的是培养有创新精神，有高尚情操，有审美理想，有实践能力，有真才实学的全面发展的自由健康的社会主义接班人。显然，作文题目太多的束缚无益于全面考查学生的综合素质，无益于学生才华的充分自由展示。大家想:啥都限制死了，不成“八股”文了吗？我们的教育不允许这么做。不能扼杀每一个孩子的天性和个性。不能开历史倒车。

高考作文还有一个重要特征是什么？一般都会特别注明不能写成诗歌。诗歌不好吗？为什么禁止诗歌体列入考查范围？古诗词乃中华国粹，古代曾作为选贤择能的必考内容，至今煜煜生辉。这些主要是由它严谨的格律和批评标准，以及时代特征决定的。它传承至今已经不合时代大势所需，恐怕中学生几乎没有懂格律的吧？它的形式要求太烦，也不能真正全面考查学生的文学素养。现当代的新体诗呢？也是一片繁荣。然众说纷纭，各执己见，难得思想观念之一统。很多白话文写的比古人的文言文还难懂，当然也就难以行成一个统一的批评标准，而且有些诗歌神秘朦胧，有些只是倾泻感情，涵盖的面是有限的，根本不符合我们要考查的目的和要求。

研究罢高考作文的两大重要特征，我们进入正题——白话文赋体快速成文法。

我们先简单了解一下赋的由来。我们知道古代有诸子百家言形成我们的哲学基础，但基本还不是严格意义上的文学。之后突显现实主义文学性质的《诗三百》横空出世。再之后突显浪漫主义的《楚辞》问世。到了汉代，在诗三百和楚辞文学形式的基础之上衍生出汉赋，又称大赋。当然它也就继承了诗三百和楚辞的优秀传统，兼有诗的韵律，文体讲骈偶，文辞整饬典丽，浪漫主义的抒情和现实主义的铺陈并举，文气多如大海流东，气势恢宏。著名的如汉司马相如的《两都赋》等。

我们都知道“唐宋八大家”吧？到了唐宋，古文革新运动潮流之下，赋体出现散文化趋势，句式长短参差，用韵也更加自由。赋体文被推到一个时代的文学高峰。著名的如欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。

白话入赋不足百年，是五四新文学运动以来的事。任何一种文学形式都有它自身的价值,存在理由,表现活力度,传衍力等，关键在于它是否适应时代大环境和社会生产力的要求。赋，首先是给人看的，不像诗，懂诗的人现在更是凤毛麟角，而赋能更好的展示作者的自我文学素养。“赋痴，其志凝;赋痴，其文工;赋痴，其技良”。赋体兼容融合，情感,语质并重，表现出积极意义,创造精神和社会责任感。而且赋体可以兼容诗歌的特点，正是最适合当今高考作文的上佳之选。辞赋大师潘承祥讲:“赋者，乃综合之体也。赋家则有包举宇内之心，吐哺八荒之志也。横被六合，三成帝幾。楚以辞兴，汉以赋盛，辞以龙兴，赋以虎视哉！於是睎秦岭，睋北阜，挟沣灞，拒龙首。”。

一说赋，大家首先想到赋的形式，古代赋文。百度一下，所谓的白话赋文亦多是文言,半文言形式的骈文。这怎能叫白话文？它应该有更加灵活自由的表现形式，打破一切条条框框的束缚，继承古人优秀传统的基础上，根据时代的需要发展创新。特别是一些个形式上的东西，施以枷锁，必违背历史发展规律。如宋诗，在唐诗基础上进一步格律系统化,形式规整化，但无论宋诗量再大终抵不过唐诗的成就之高，最终转而创新，在宋词里才开出灿烂之花。我要推介的是适应当前高考作文需要的白话文赋体。怎么理解它呢？可以把它看成以散文体为主，兼容其他常用文体(甚至高考禁止的诗歌体)，赋比兴手法并用，集抒情,议论,铺叙,歌咏等于一体的，不讲骈偶的综合性跨多文体的白话文赋体。这是一个新的命题，我们给它命名为白话文赋体。它可以适当灵活用韵(当然不必像平水韵之类，只要韵母相同或相近即可)，也可以不用韵，看个人文字驾驭能力而定，适合自己的才是最好的。白话文赋体，多文体兼容并蓄，兼古典之雅,浪漫之美和现实之用，可以在“精气神”三位一体之下让学生贯通所学，全面自由地展示自我。这也正符合当前高考作文考查的基本要求。接下来我们探讨一下具体的操作方法。如何才能贯通所学,妙笔生花,快速成文呢？听我徐徐道来:

首先看文章的形式结构。既然白话文赋体是综合之体，当然无需过多考虑形式上的东西。没有了僵硬的形式束缚，这样就使得语言表达更加的自由，学生挥洒起来更能如鱼得水，天马行空。可以引经据典,写景状物;可以歌咏抒怀,言志议论;可以虚实结合,点染渲染;亦可以杂以骈文,诗歌等;可以贴近社会生活实践;亦可以充分展开想象;如鲲鹏之扶摇，令气荡神游，运笔自由如江河奔流，滔滔汩汩。

解析任何文体都可一分为二。其一就是咱们上面所说的外在的形式结构，这是语言文字的技术层面。其二则是文字内在的本质性构件，是内涵层面。我将这第二部分概括为“精气神”。人最重要的就是精气神对吧？根据我们的传统哲学，天人合一的观念，文章出于人，自然也必反映人之性，故而文要想活泛也必须依靠它的“精气神”三大本质构件。诗词是我们汉语最典型的文字艺术，“精气神”理论是我对它们认真研究并长期思考后的结论(如有高见，欢迎拍砖)。这里我们重点解析内涵层面本质性的“精气神”三大构件。它们将指导我们贯通所学，兼容融合，最终达“包举宇内，吐哺八荒”的自由之境。那时运笔，必如壶口黄河，一泄汪洋。

人无精气神死，文无精气神僵！文之所谓“精”，意境，境界的便是。文学上升到美学层面，它是文字艺术，是最重要的审美活动之一。如此，它的创作,赏析的全过程都需要一个自由无功利的审美境界。咱们的白话文赋体要展现一个个鲜活的生活画面，营造一组美学意义的意境，最终形成一个特定的审美的境界。赏析它则是读者通过文字刺激，再次形成一个审美境界。还是看司马相如的《西都赋》，“睎秦岭，睋北阜，挟沣灞，拒龙首。”短短十数字就勾勒出古长安得天独厚的地理位置图画，秦岭绵延，八水绕长安，中华龙脉之首，意境可谓恢宏辽远。再如李白《将进酒》“君不见黄河之水天上来”，意境何其宏阔！天来之水不也是典型的浪漫主义手法吗？“精”的营造，没有什么玄妙，关键在于你下笔时是否处在一个审美的境界当中。如果你的眼里没有美，你的文字又如何呈现意境？所以，白话文赋体“精”的营造必须修炼一个审美状态的自我，需要个人修养,美学修养,语言素养全面兼修。任何事物都有它美的一面哦！

文之所谓“神”，就是作品的精神主旨，也就是看你的立意高明不高明。好的立意才能产生好的审美境界。试想一个糟糕的立意会产生什么后果？可能你在高考作文下笔的一刻，已经被阅卷老师判了“死刑”。立意有不同的层次，不同素养的人会产生高下不同的立意。立意越高明，胜算也就越大。其次要注意“神”的明确性，不能是模糊状态。别寄希望别人阅卷老师给出你“神”的归宿！如有“神”不明者，先打五十大板，以儆效尤！写作时修“神”比炼意应该更简单，从大家小学开始就都懂得，但是病在眼高手低。文之“神”是咱们白话文赋体快速成文所必备的最重要一环！

文之所谓“气”最复杂！古人多有论“气”者。先秦孟子有“养气说”，魏曹丕有“文气说”，刘勰《文心雕龙》也讲“养气说”，韩愈有“气盛则言宜说”，苏辙也曾论文气，桐城派刘大魁发展成“神气说”。这里再进一步发展一下，就成了我们现在讲的“精气神”三位一体理论。“气”源于自然，也是古代哲学中的重要概念，后中医引入人体辩证施治，再后被引入文学批评，经过漫长历史发展，形成一系列文学批评思想。“气”作为一个美学和文学批评范畴的提出，突出了古代文学生命化的创作特色。以“气”论文，还突出了古人对文品文风的重视，体现出古人整体和谐,天人合一,辩证流转的思维特征。古代哲学认为元气生万物;老子则认为道生万物，万物由阴阳构成，而气的运动是调和阴阳，生化万物的机关;庄子认为直接气就是万物的本源。众说纷纭，难以明确定义它。

那么，我们如何理解这个“气”呢？我认为文之“气”应该包含两部分。其一文字内涵层面给人的一种精神上的综合感受，是文章的风格,气势,文字张力的表现。其二是作者个人的气质秉性在读者再现审美境界时的影照。文如镜子，文之“气”的一部分是作者个人“气”的投影，是人的气质,修养,精神力量的潜性再现。孟子的“养气说”更侧重后者，主要指人的道德修养,个人的精神境界。曹丕认为气乃天生，主要还是指人的素养。韩愈文“气，水也;言，浮物也。水大，而物之大小皆浮，气之于言犹是也，气盛则言之长短于声之高下者皆宜”。看来他也是指人的修养来的。苏辙论气，认为文是“气之所形”，“气充乎其中”，文便见乎其外。这里也是指人的精神之气。他所谓孟子之文宽厚宏博，司马迁之文疏荡奇肆，则主要指文章的风格气势，是我们讲的前者。苏辙还强调广阔的生活阅历对激发志气和文气有重要作用。刘大魁则认为“神”“气”相依，共同构成文章的灵魂。综合各家，施以辩证，如前所述，我认为文章的“气”应包含两部分，一是文气，二是人气，二者相互依存，互为影射。这也正好解释了咱们熟知的“文如其人”说。

弄明白了“气”，咱们来探讨“精气神”三位一体作用的机理。“神”既立，“精”乃酝酿，“气”动而“神”随，此时运笔如流水，自然而浑成。三者当中，“气”是最活跃的。气动可造排山倒海之势，亦可造闲逸清幽之境;或能如江河奔流，或能如小溪潺潺。正如老子说的，气动而阴阳调和，生化万物。文之“气”推动文字自然的在你特定的语言运用技术条件下融合调和，神气荡漾，不吐不快。此时运笔自如行云流水，一气呵成。两股气相互作用，共同构成推动文字跃然纸上的一股强大力量，不可抑止。而意境的营造也自然天成，“气”到位了，意境也就成了。“精气神”三位一体，以气贯之，以神束之，以精张之，达如此境界，心神荡漾，“气”绵绵不绝，想不写出来，想不写好都难。“气盛则言宜”，长“养浩然之气”，自由驾驭文气，同时多加积累，不断提高语言文字驾驭技术和能力，令文气文势浑成，形成自己独特的文风。

综上所述，“精气神”是我们讲的新概念——白话文赋体的三大本质构件。苦心经营，努力修为，“精气神”三位一体，将令你贯通平生所学，得其奥妙者可轻松应对高考作文，把白话文赋体发挥到极致并快速成文。

最后，愿拙文能一石激起千层浪。点石成金之术——有，但关键石头得有变金子的内在要求。任何知识的学习都不能靠单纯的被动接受。学而思之，思而化之，做个有思想的学人。只有成为了你自己思想一部分的东西才是最可靠的！消化了它……

收稿：梁禄旺

编辑：李小平

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