徐慎檀：《道德经》第六章释义

大家好，请大家给自己的心灵五到十分钟休息的时间，我们开始今天的国学经典每天读。今天我们一起分享《道德经》的第六章，下面大家一起先把第六章的原文读一下：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤。

解释一个字，牝，是指所有动物的母性生殖器官，也就是雌性生殖系统。所以，玄牝，就是非常玄妙的生育万物的那个系统。玄牝之门，大家知道，以这种生育系统来讲，在这里头一开始是空的，从这个系统出来，当动物过产门出生之后，它的一个新的生命就开始了。所以玄牝之门，是为天根。它是从无到有的一个转换的关键点。 牝这个词，现在用的不多，但在古语里头，它是用到的，这里用牝，有一个成语就是牝鸡司晨。我们现在一般用的是母鸡司晨，但实际上这个词最早是牝鸡司晨。大家就知道牝是指的动物的母性系统就好。

谷，我们讲过，是山谷的比喻，所以是空旷、空虚的意思。我们知道“道”的本体是空虚虚明的状态。神不是指上帝这样的一个神，而是我们指一种神明的，一种能够指示不可预测的变化，指这样的一个意思。就是神在中国古代，神是用来比喻这种有无限的空间的变化和力量的变化，然后有各种预知的悠远的能力的这样的一些意思。所以神明这个词，中国很早就有，但是却一直没有西方那种唯一主宰的意思。因此我们才说人身上也是有精、气、神的。而神主要是在强调道的神明，就是明了，和它的悠远，这才是它的神的特点。 因此是在讲谷神不死，是谓玄牝，我们可以用生殖系统来比喻。就是母性的生殖系统，它本身是空的，子宫在没有受孕的时候，它是空的。所以，它本身是没有。但是它正因为是空，所以它才可以孕育生命。因此说谷神是不死。这是天地中的玄牝。

而玄牝之门，是谓天根。也就是说。从这个门，从无形到出生，过了这个门以后就进入了这个现实世界，因此这个门就是从无到有的这种转变。 绵绵若存，用之不勤。这个的意思是说，绵绵不觉但永恒存在。不勤是说，不劳倦不穷竭。因此他仍然是在讲“道”的这种虚无空无能化生万有的意思。这个和佛家讲真正的实相印是真空妙有，这个意思是相似的。就是它本身是空的，但是它却能化生各种各样的方式，各种各样的方法；虽然它能化生各种各样的方式方法，但是它本身仍然是空性，仍然是空虚、虚明的。 这一章很短，他主要就是强调，虽然是“道”是无，空虚，虚明，但是它却能孕育、孕化无限的生命，无限的机遇，无限的事物，他强调的是这个。所以，谷神不死，是谓玄牝。虚空虚明，但是它不死，它是含一切的，它能孕育一切。而玄牝之门，是谓天根，这是从无到有的转换的那个根。所以这是转换的点，称为天根。因为作为有形的世界，它最后归到这儿，就是归到它的根，在往下就归于虚无了。绵绵若存，用之不勤。就是说虽然绵绵，好像存在，好像不存在，但是它用之不尽。

好，我们下面把这一章再读一遍：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤。 

今天我们的国学经典每天读，就读到这儿。 我们明天见。

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