隍城甘家村：千年民俗“还头儿”

丰城甘姓近三万，皆由唐都钤辖甘从矩发脉而来。甘从矩字方平，南唐进士，才勇兼全，大约在吴王杨隆演武义年间（919-920）由润州丹阳（今江苏镇江丹阳县）迁任丰城令。后唐长兴二年（931），授征南将军，官都钤辖（统兵武将），敕封“丰城伯”。此后，以官为家，落籍骊塘（今秀市骊塘），成为丰城甘氏鼻祖。

甘从矩之孙甘宗生子十人，号称“十令”，迁播繁衍，各居一方。其八子令文自骊塘迁居水西乡侯塘前村堆，令文十世孙祥仲（字瑞轩），于元元贞二年（1296）自水西乡徙居八十三都隍城，祥仲之孙仲文（字天章，号松庄）“览佛楼之胜，爱其山水明秀地脉丰厚，乃由隍城迁于是”，时间推断为元末明初（约1370年左右）之际。仲文成为佛楼甘姓始祖。

佛楼，即是现在隍城镇甘家村的旧称。关于佛楼这个名字的来历，《佛楼支谱序》中称：“先是皆蓁莽也，过是墟者，往往于林树云烟之际如闻梵音。延眸睇又隐隐有佛阁之象结于空中，因曰'佛楼’。”也就是说，以前这里都是一片杂草丛生的废墟，但是从这里路过的人都能够听到梵音，又隐约可见到空中有佛阁出现。所以就有了“佛楼”这个名字。仲文公曾经“披荆棘、辟草莱，去其芜秽，以求声光之所自起”，却什么也没有看到。于是就有人说，以前看到的也不是佛，而是天地钟灵之气，是预示甘姓族人繁荣兴盛、人才辈出的先兆。

有一位佛楼的外孙也曾经考究过这个名称的由来：“斯村赐姓曰甘，命名佛，意居是村者，累代慈仁济世，变如佛子渡苦海”。就是说，住在这个村庄的甘姓后人，世世代代都要怀有仁慈、济世、孝悌之、礼让之心，这样才能渡过苦海，进入极乐世界。看来，仲文公择居这里之后，对子孙后代的教育引导是早就有考虑的，借用一个“海市蜃楼”的故事，用“佛楼”两个字，就将传世家风规划完成，可谓用心良苦，亦是中华文明博大精深之奥妙所在。

甘姓定居佛楼后，三传有旭州、瀛州二公，旭州公仍居佛楼，瀛州公迁居于筠阳之清湖（今属高安市东方红乡）。旭州公十二传至如椿公，分居前村（今甘家新居）。其余外迁者谱上均有详述。

佛楼甘姓，从宗谱上看不出很多名人显宦，只记载了少数入邑庠、赐功名的先贤，更多的人都是商旅货殖做生意，足迹遍及鄂、豫、湘、黔、闽，“家资巨万”，富甲一方。但是，甘家村的“还头儿”民俗（老居、新居都有），却以其隆重的仪式感、深邃的文化内涵，以及堪可入榜“基尼斯世界纪录”的大蜡烛，成为众多民俗爱好者特别是民俗摄影爱好者趋之若骛的人文景观，可谓由来已久，影响深远。

关于“还头儿”民俗的起源，很显然与许真君（许仙）道教文化有着密切的关系。经过了解，在丰城河西沿药湖地区（隍城、湖塘等较为集中），很多村庄至今都保留着“还头儿”的民俗，不过随着时间的推移，大部分村庄这一民俗的形式和内容越来越简单化，繁冗厚重的仪式感也逐渐消失，变成一种寻常的走亲戚活动，因此越来越被忽视。甘家村以及邻近几个村庄的“还头儿”传统民俗保留相对完整。

“还头儿”，顾名思义，是指嫁到该村的女子，在生下第一个儿子之后，娘家人便要在次年正月十二这一天，到该村向供有许真君（许仙）塑像的寺观送蜡烛还愿，以感谢许真君的护佑，表达对天地自然万物的敬畏之心。这个民俗活动的起源，最早应该追溯到许真君药湖锁蛟除害的传说。很多相关传说认为，在许真君之前，药湖地区虫害横行，一些虫害甚至演化成各种妖魔鬼怪，日则蛰伏窥伺，夜则四出为祸，周边地区百姓深受其害，民不聊生。后来，许真君于药湖治水，仗剑斩妖除魔，深受百姓爱戴，并据此衍生出许多传说以及民俗活动，历朝历代都留下了众多与许真君有关的人文古迹，如铁柱宫、万寿宫、黄堂宫、画松亭、剑泉等等。事实上，药湖地区一直是各类病虫肆虐横行的地方，尤其是血吸虫病，很难根除，当地百姓饱受其害，很多村庄甚至整村消亡。因此，繁衍添丁，在这一地区来说，是一件十分重要的事，“还头儿”民俗的源起和发展，便也有了其生存和发展的文化土壤。

“还头儿”兴起的准确时间谁也说不清。据甘姓村民讲，从他们迁入这里开始，就有了这个民俗。所有长盛不衰的民俗活动，最突出的特点在于人们内心的虔诚和敬畏之心，使这样的民俗活动既极具神圣感，又保留着最原始的仪式感。甘家村“还头儿”民俗尤其如是。新添男丁的村民家通常都是凌晨三四点钟，便要起床杀猪杀鸡准备祭品，天亮以后，挑着各种祭品，在花童引领下，来到村前的寺观铁柱宫，祭祀供主许真君以及各路神仙，其间还有吹打、舞龙助兴，有的家庭还会邀请外地戏班唱戏助兴。而新添丁的家庭正在家里蒸肉做菜，盛情接待前来观礼、为孩子祈福的亲友，以及前来看热闹的外地朋友。

仪式过程中，大蜡烛是重头戏。由于很多人心存有攀比的心理，因此每家每户准备蜡烛的过程都是秘密进行的，蜡烛的大小、重量、加工地点都不得而知，只有到了现场才见分晓。但有一点是清楚的，那就是做蜡烛的灯芯是用杉木料做的。近些年来，运送来的蜡烛几乎都必须用上农用车，因为轻者也有千儿八百斤，重者有数吨之巨，用肩挑手扛是根本动不了的（前年曾在甘家村见识过一对当时最大的蜡烛，有两吨多重）。蜡烛运到村前的铁柱宫之后，由十数个壮汉好不容易抬进殿内，按大小重量依次排列点燃，以重量多者靠近供主许真君塑像，意即更多、更近距离得到许仙许老爷的护佑，获得更多的福报。因此，“还头儿”还有一个俗称，叫做“看大蜡烛”，这个称呼似乎更接近“还头儿”民俗的实质。

我们相信，对自然万物心存感恩和敬畏，是人与自然和谐相处的基本法则。很多被人们不屑一顾或者冷眼旁观的民俗活动，其实蕴含着深厚的文化渊源，是我们祖祖辈辈赖以生生不息的精神图腾。甘家村的甘姓族裔们在千百年来形成和延续下来的“还头儿”民俗，不仅饱含着对天地神明自然万物的敬畏，也是对家人及子孙后代的深情呵护，以及对这片土地的深情守望。

下面是一组今年正月十二“还头儿”民俗时手机拍摄照片。据称，今年甘家村新居共有三户“还头儿”家庭，老居一户。新居村三户“还头儿”家庭的蜡烛最重者1105斤（一对）。即使这样，也令很多第一次来看大蜡烛的外地人叹为观止。