河洲枫溪谭家：此中自有千秋响
如今的城市发展很快，几十年前还是粮田山地丘陵水系的城郊，忽然间便矗立起鳞次栉比的楼房，成为城市的一部分。在这些土地上存在了数百年甚至上千年的村庄，也瞬间迷失在城市的高楼大厦里，再也找不到原来的模样。枫溪谭家就是这样一个村庄，位于新城区丰水湖北侧，丰水清澈绕村而过，恰如画里水乡。《谭氏族谱》记载：“丰治区十七乡，其西为登仙乡，与梅仙、剑池二乡接壤，中有桥曰'枫林’，登仙乡二都一图地也。傍桥居者多谭氏，枫溪谭氏之名由此著其间。”大意是说，丰城境内所辖十七乡，在城西有登仙乡，与梅仙乡、剑池二乡接壤。其中有一座很有名的桥叫“枫林桥”，属于登仙乡二都一图管辖，枫林桥附近住着很多谭氏，枫溪谭氏的名字就这样叫了出来。顾名思义，枫溪谭家乃是以谭姓为主。其始祖为唐代时的江州刺史谭洁。谭洁（676-721），字方平，号秋堂，本是楚南（湖南）永州祁阳县人。在江州任刺史任内，谭洁勤政爱民，政简刑清，赢得了极好的官声，受到当时的京兆留守宋璟（后官至宰相）、洪州都督吴兢、中书舍人张九龄（后官至宰相）的器重和极力推荐。只可惜天不假年，不久谭洁逝于任所，因为为官清廉，两袖清风，尸骨无法返乡，家人只得恳求谭洁部下一位夏姓下级官吏帮忙，把他安葬在德化县夏家庄的山背。谭洁共有三位儿子：谭绪、谭维、谭续，一直跟随在父亲身边。谭洁去世后，三兄弟各自安家于南昌周边的地方，其中老大谭绪迁于厚田，老二谭维迁于瓘坵湖，老三谭续迁于昌邑山，统称为豫章谭氏，尊谭洁为一世祖。谭绪传十世生谭焕（字文显），曾任高安县令，谭焕共生育四子十三孙二十六曾孙，其中中进士者四人，举孝廉者六人，入贡选者七人，可谓簪缨望族。其长孙谭斯义举孝廉，大约在绍兴年间（1131-1161）出任丰城县令，退休之后择居于丰城城西的枫溪，这就是枫溪谭家的来历。生活在现在的人们，很难想象出九百多年前的枫林桥是怎样一个模样，不过，从族谱上的描述看，这一带的确是风光逶迤，景色迷人。尤其是河畔枫林红叶刚开时，文人雅士云集于此，行酒吟咏，好不风雅，恰有“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（杜牧《山行》）之妙。《枫溪谭氏十景图诗》有一景，叫“桥映丹枫”，诗中就描述了当年枫林桥边文人骚客赏景吟诗的生动画面：也许跟这里优雅的环境有关，在谭斯义开基后的数百年间，枫溪谭姓或耕读，或商贾，悠闲自在，与世无争，逐渐养成了儒雅隐逸、清高孤傲的性格。明末清初之际的谭文翰（字斗明，1630-1703）就是这样一位超凡脱俗之人。谭文翰是遗腹子，还没出世父亲就死了，十二岁时母亲又去世，真可谓孤苦伶仃，身无立锥之地。但谭文翰并没有被童年的苦难打倒，而是自力更生，发奋图强。成年以后，谭文翰只身一人闯荡江浙一带经商，当时清朝政府刚刚建立，社会还不稳定，谭文翰义无反顾，栉风沐雨，风餐露宿，总算有了一些成就。在他三十岁的时候才成家，新婚不久又继续外出，经过数十年努力，谭文翰终于腰缠万贯，成为当地首屈一指的富户，走到了人生的巅峰。谭文翰有三个儿子，儿子们长大后，谭文翰把生意交给老大谭鹏和老二谭鹗打理，老三谭英因为年纪小，留在身边专心读书。谭鹏（字抟万）受其父影响最深，他的一生也富有传奇色彩。谭鹏幼年的时候饱读诗书，长大以后更是无书不读，不仅秦汉人文、宋儒理学了然于胸，连孙吴兵法也非常精通。虽然参加了科举考试，但谭鹏很不喜欢这种应试制度，觉得读万卷书不如行万里路，决意周游名山大川，去探寻关于人生和社会的深层次问题。在父亲的鼓励下，谭鹏带着一个仆人，开始了一场旷日持久的文化苦旅。从江淮、吴楚到齐晋、燕赵，每到一地，谭鹏都要参访名胜古迹，凭吊历代先贤。在湖南汨罗江边，回想屈原上下求索的一生，谭鹏诵读《离骚》，禁不住澘然泪下。在燕赵之地，谭鹏非常敬佩燕赵间的感怀慷慨悲歌之士，不屑于枕中太梦邯郸道上的虚无飘渺……此行对谭鹏的感触非常大。在距离京城只有一二百里时，谭鹏突然收拾行李打道南归。仆人惊问何故，谭鹏说，我不过是一介布衣，没有什么真正的本事，哪里敢到高人云集的京城去？当时，福建总督姚启圣（1624-1683，浙江绍兴人，1678年任福建总督，康熙年间名臣、名将，收复台湾的决定性人物之一）负责平台事宜，听说谭鹏很有才华，把他请去充当幕僚。而谭鹏也不负厚望，屡出奇计，姚启圣非常满意，打算为他请旨叙功，谭鹏却飘然而去，甚至连赏赐的黄金锦帛也不屑一顾。周光斗出任丰城知县（1708年到1712年在任）时，多次登门请教治理之策，非常赞赏谭鹏的学识和人品，赐给他一块“熙朝模范”的匾额，称赞他前程不可限量。但谭鹏视功名如粪土，每天垂钓于枫溪之上，自号“枫溪渔父”，过着悠哉游哉的布衣生活。老二谭鹗（字荐万）虽然没有大哥谭鹏那样的远大志向，却也是一个志趣高雅、德高望重的富绅。在大哥周游天下时，谭鹗在村里构建了一座别墅，名叫“绣墨居”，寓意“抒锦绣之肠，燦翰墨之光”。绣墨居前临枫溪，后倚长堤，东靠祠堂，西依小桥，居外有花园，花园里有鱼塘，居后建有小阁，是谭鹗兄弟和族中子弟读书作文的书斋，也是怡情养性、传承书香的幽雅所在。《枫溪谭氏十景图诗》有“绣墨书声”诗云：老三谭英（字杨万）满腹经纶，看到两位大哥都很了得，也不甘落后，在雍正三年（1725）主修谭氏族谱，为后世留下了木本水源的重要依据。在《谱例·训子孙》中，谭英提出：“孝悌忠信以为子孙之式，仁让恭顺以为子孙之教，耕读以为子孙之世业，施济以为子孙之前程……”，教育子孙要做到孝悌忠信，学会仁让恭顺，坚守耕读之本，懂得乐善好施……不仅为后世留下了木本水源的重要依据和为人处世的行为规范。《谭氏族谱》虽无记载官宦显赫者，但商贾巨富、贤德懿行、疏财仗义、隐德逸士、救危解困者却比比皆是。不独枫溪谭家，古代贤人高士穷则独善其身，达则兼济天下。他们留下的，不仅是青史上的千秋芳名，还有可堪万世师表的精神和文化财富。
