读通鉴（46）李斯自取灭亡
读通鉴（46）李斯自取灭亡
郎中令赵高恃恩专恣，以私怨诛杀人众多，唯恐大臣入朝奏事将自己所作所为暴露，于劝说二世： "天子之所以高贵，只要听到他的声音，群臣见不到其面的原因。而且陛下富于春秋，未必尽通诸事；今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示英明神武于天下。陛下不如深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。"
二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，常居禁中；赵高侍中用事，事皆决于赵高。
赵高听说李斯准备上书说事，于是见丞相说："关东群盗多，今皇上急益发徭役，修治阿房宫，聚狗马等无用之物。臣欲谏，因为位卑贱，此真君侯之事；君可不谏？"
李斯说："当然是我的事，我准备上书已很久了。今时上不坐朝廷，常居深宫。吾所言者，不何传到皇上那里；欲见皇上，皇上没有闲时。"
赵高曰："君诚能谏，请为君等候皇上有闲时，马上通知君。"
于是赵高等二世方燕乐，妇女居前，使人告丞相；"皇上刚闲下来，可以来奏事。"
丞相至宫门上谒。如此者三。二世怒道："吾常多闲日，丞相不来；吾方燕私，丞相辄来请事！丞相岂少我哉，且固我哉？"
注：李斯自己学问很大，明知皇上是个弱智，这种情况下，他对赵高也没有任何提防，按当时的权力，李斯权位高于赵高，他却一步步落于赵高所设下的圈套之中，竟然有三次。有一次，二次，还没有醒悟，这个李斯满心全是自己的功名，想着的全是自己长久的地位。
赵高乘机说："夫沙丘之谋，丞相参与了。今陛下已立为帝，而丞相富贵并不增加，此其意亦望裂地而称王。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子，以故楚盗公行，过三川城，太守不肯出击。臣高闻其文书相互往来，未得其审，故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。"二世以为然，欲案丞相；恐其不审，乃先使人按验三川守与盗通状。
李斯闻之，因上书言赵高之短说："赵高控制国家利害，与皇帝陛下完全一样。过去田常跟随齐简公，窃简公的恩威，下得百姓，上得群臣，于是弑简公而取齐国，此天下所明知也。今赵高有邪佚之志，危反之行，私家之富，若田氏之于齐矣，而又贪欲无厌，求利不止，列势次主，其欲无穷，劫陛下之威信，其志若韩玘为韩安相也。陛下不图，臣恐其必为变也。"
二世说："干啥呢！赵高，是个老宦官；然不为安肆志，不以危易心，洁行修善，自使至此，以忠得进，以信守位，朕最信得过的人；而君疑之，何也？且朕非属赵君，当谁任哉！甘赵君为人，精廉强力，下知人情，上能适朕；君其勿疑！"二世雅爱赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高。
赵高说："丞相所患者独高；高已死，丞相即欲为田常所为。"
注：历代皇帝和文官之间都有利益之争，二世处于那个位置，首先当然是怀疑丞相，李斯对于二世仍然用小孩子似的看待，并没有认真了解这个二世现在所想，内心所以求，上书的内容充满了博弈。李斯与赵高滩牌，这个时候他依然只能把二世当成是他的救命之稻草，李斯就是那个穿过周期又贪又蠢的人。李斯发现这个问题，应该私下直接把这个赵高给拿下干掉，天下就太平了，他不愿意以国家为重，还想着搞权力平衡。
这个时候，盗贼越发增多，而关中士兵征发以向东击盗者不断。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏说："关东群盗并起，秦国发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。强盗多，都是因为戍、漕、转、作事苦，赋税大的原因。请且止阿房宫作者，减省四边戍、转。"
二世说："凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御四海矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实以徇百姓，尚何于法！且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意；而君观先帝功业有绪。今朕即位，二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！"
将冯去疾、李斯、冯劫交给狱吏，案责他们有罪。冯去疾、冯劫自杀，独李斯就狱。二世以李斯属赵高治，责李斯与其子李由谋反罪状，皆收捕宗族、宾客。赵高治李斯，击打用刑掠千余，李斯痛不胜痛，自诬服。
李斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，期盼二世醒寤而赦其罪。乃从狱中上书说："臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之陿隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣；故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。更克画平斗斛、度量、文章，布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！"
书上，赵高使吏弃去不奏，说："囚犯安得上书！"
赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往反覆审讯李斯，李斯更改以其实际情况对答，赵高辄使人复榜。后来二世派人查验李斯一案，李斯以为如前，终不敢更改自己的言论。辞服，奏报皇上。二世大喜说："幸亏赵君，几乎为丞相所卖！"
及二世所使案三川守李由者至，则楚兵已击杀李由。使者回来咸阳，会丞相下吏，赵高皆妄为反辞以相傅会，于是判李斯五刑论处，腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执。顾谓其中子曰："吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！"遂父子相哭而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。
王夫之叹息说：
李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。”尽古今那么多贤者或者不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！李斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。岂其飞廉、恶来之所不忍言者而言之不忌，李斯之心其固以为然乎？苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？李斯抑谓天下后世之不以己为戎首而无所恤乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。
夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。前所以自进者非其道，继所以自效者非其功，后所以自保者非其术，退所以自置者无其方，则失果可患而死果可畏。欲无畏无患、以不言其所不忍言，又奚得乎！天下无必死之涂，而亦无可几幸之得。正志于早而后无所迫，则不忍不敢之心以全。早不能图度于正，迨其后失有形、死有机，虽欲不为此言而不得。不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂。李斯岂果无人之心哉？
易曰：“履霜坚冰至。”辨人于早，不若自辨于早也。
人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。申、商之言，何为至今而不绝邪？志正义明如诸葛孔明而效其法，学博志广如王介甫而师其意，无他，申、商者，乍劳长逸之术也。无其心而用其术者，孔明也；用其实而讳其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，则李斯发之矣。李斯曰：“行督责之术，然后绝谏争之路。”申不害曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。”谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！
任法，则人主安而天下困；任道，则天下逸而人主劳。无一切之术以自恣睢，虽非求治之主，不能高居洸瀁于万民之上，固矣。以孔明之淡泊而尽瘁也，以介甫之土木其形而好学深思也，然且乐奉名法者，何也？俭以耳目，勤以耳目，而心思从其康逸也。贤者且然，况令狐绹、张居正之挟权势者哉！使读李斯之言，知其为导谀劝淫之术也，能勿靦然而汗下与？
王夫之说李斯死于畏死患失，不自辩于早。这个判断一针见血，天下底下的人都畏死患失，买一个股票天天盯着，要买几台电脑不敢片刻离开，这是人性，然而身居高位者就是要有超出常人之人性的能力，使自己更加理性才行。