【藏史奇幻小说】｜《星唤传奇：吐蕃演义》（四）

藏史奇幻小说

故事非常精彩 然而纯属虚构

如若真有雷同 绝对纯粹巧合

吐蕃演义｜“年波桑瓦”

གཉན་པོ་གསང་བ།

星唤传奇

非富即贵的意吉

越往王城的中心，越接近那座有高大宫殿城堡的小山，道路也就越狭窄，基本就是交织的巷道。

王城中心区的房屋建筑越来越高，清一色的土坯本色，窗口依旧很小，都开在阳面，进出的门也小而低矮。

高低一体的房屋层层堆叠，高层将矮层的屋顶作为露台，偶尔有人在楼顶晾晒着什么，同时用力喝止在屋顶来回奔跑的孩童。

在意吉的带领下，罗森穿过几个巷口后，突然经过一个转角，面前出现了一栋形制与其他房屋接近但是通体被染成白色的建筑，有一个很高大的木门，门楣上雕刻有一排“雍仲” 卍符号，门框上绘有各色花草图案。

除了这扇门和白色的高墙，再无其他特别装饰和进出通道，但是有一种说不出的气势，非同一般。

走在前面的意吉到门前，抬起双手就去推那高大的木门，只听得“吱嘎”一声，意吉整个身体努力前倾，似乎使出了浑身的力气，才将门推开了只供一人进出的缝。

显然，门非常厚重。

意吉率先挤了进去，罗森进门时则要稍稍侧身，斜进去后发现，这是一个不小的庭院，没看两眼，就听见一众仆人打扮的女子涌上来冲着意吉各种说喊。

“小姐回来啦～”

“去哪里啦，赶紧换衣服吧～”

“王宫里传话来，让您明天无论如何要去……真怕您再多耽搁一天～”

……

她们各说各的，手上却不停地替意吉打理着。

拍灰的、捋头发的、整理衣服的。

意吉边应着，边抬着手，原地转动着自己的身体。

罗森突然想起了包袱和他的牦牛瑟钦，立即转身往外走。

“你去哪儿？”

“哦，我去取包袱～”

“在前面的院子里，出门往左～”

罗森边回应边闪出了那扇大门，沿着大门左侧的街道寻去。

刚走到拐角，就听见了阿古黎斯的吆喝声。

“呀～曲曲～呀呀呀～”

寻声一望，开在街道的木栅栏门后是另一个院子，院子里一群牛马正在被往圈里赶。

“阿古黎斯，我的牛在哪里？”

“那儿呐！”

顺着黎斯手指的方向，罗森立即认出了瑟钦，它正在享用墙角边的一堆草料。

“包袱已经卸下来了～就放在院子门口呢～”

罗森回过头看见了自己的包袱被挂在门口晾晒草料的横木上。

“谢谢阿古！取了包袱就去找意吉了啊～”

于是转身取了包裹，出了这个专门关牲畜的大院子，走入街巷。

边往回走，边用手摸索着包袱。

那铁盒依然安全地在罗森的包袱里，罗森的心里顿时踏实了。

宅子的大门并没有关，仍半掩着，罗森还是斜着蹭了进去。

刚进门就有一个女子走上前来，“罗森公子对吗？我们小姐让我带你去休息，这边请。”说着这女子已经扭头走在了罗森的前面。

从前庭一侧的门廊走入，通向这座宅子的深处，经过两个拐角，是一座二层小楼，楼前一个小院，一棵不高的杨树长在院中。

走进一楼的门，光线本来就不亮，再加上天色也暗了，罗森无法看清屋内的格局和摆设。

只是隐约看见领路的女子进门后立即拐向右侧，几级石头砌的台阶被从楼上透下的光照亮，依稀可见。

走了几级阶梯后又往左向上，抬起头便可以看见二楼屋顶的一排排木梁。

楼上豁然开阔，一共两排八个大柱子支撑着二楼的屋顶，每根柱子的柱头都雕刻有一只展翅的琼鸟，和罗森包袱里那个铁盒子上的琼鸟一样，巍然而立。

朝南的一侧开着几扇小门，往里看是个露台。

两排柱子间铺放着圆的、方的以及其他各种形状的垫子，垫子间排放着小木桌子，靠墙摆着稍高的黑色木柜子。

在这开阔的房间最里侧，开了一个低矮的门，女子顺手一推，吱嘎一声。

进去后一股浓烈且稍呛的香烟扑面而来，显然刚熏上不久。

这里是一间讲究的小客房，一侧墙是两扇小窗户，外面的光透进来射在地上的铺垫上，烟气中光束显得明晰。

正对着窗户的那一侧墙上是一排木柜子，上面陈列着各种神灵像，摆放整齐。

木柜子底下，一个不小的香炉，正冒着烟。

“小姐吩咐了，你今晚就住在这里，晚饭在矮桌子上，趁热吃。”女子转身跟罗森交代道，“除了在这个小楼，千万别到处走，请早点休息。”

说完转身走了出去。

“好的，谢谢！”

罗森放下手中的包袱，正要将它放在铺垫边的矮木桌子上，顺着包袱往下撇了一眼，立即收手。

矮木桌子，摆着一个陶壶和一只陶杯，旁边放着些点心，跟路上意吉给自己吃过的一样。

一侧是一大簸箕牛肉冒着热气，香味扑鼻而来。

铺垫上叠放着羊毛氆氇毯子，铺着牛绒毡毯，铺头横着一条枕头。

罗森将包袱改放在靠墙一侧的枕头边上，顺势坐下。

抬起陶壶，往杯子里倒，细一看，是热奶。喝了几口，醇香暖胃，顺手抓起簸箕里的牛肉大口嚼着，脑子里回闪着这一天的经历。

不一会儿，有了困意，想着意吉估计不会来找自己了，于是脱下外面的皮坎肩和鞋子，把帽子也脱了往地上一放，躺了下来。

躺下不久，罗森心想这个规模的大宅子要不是富贵之家，是绝对不能拥有的，女仆打扮的女子们那一声声“小姐”还在耳畔。

罗森断定，意吉的家世一定非同一般，非富即贵。

远处传来不绝的狗吠声，天已经彻底黑了，再就是窗外从楼下传来风吹动树叶的声音，沙沙的。

罗森舒了口气，侧身卧着，手摸了摸包袱，却无睡意，开始思量明天如何去找“大古辛”措本都松，把铁盒呈给他，自己此行的任务就顺利完成了。

一想到任务，突然又开始思念起远在羊永的父母和家。

毕竟出来已经有段日子了，也不知一切是否安好。

解梦：生活的一部分

连续几个晚上，尼旦的梦一如既往，故事始终延续连贯。

尼旦似乎已经开始适应和习惯这样不同寻常的梦境了，最初的惊诧已经基本消退，更加常态的，是对梦境相关内容的思索，也算是解梦吧～

通过对梦境的了解，尝试去探索和掌握相关的信息，可能最终就会寻找到“为何自己总做这种怪梦”的答案，尼旦如此思量着。

自从有了这样的梦境，不但没有影响休息，相反，大大提高了睡眠的质量。

无论白天黑夜，只要从梦中醒来，尼旦总是精神充足，精力旺盛，以往平日里频繁出现的疲劳感如今一扫而光。

尼旦在工作之余，一旦有空便会探究梦境里出现的各类信息。

措本都松，是梦境中一位本教法师的名字，而且是一位雅砻王室的古辛。

尼旦尝试着查找了从聂赤赞普到松赞干布时期，一切能找到的古辛名字，不但真的找到了措本都松这个人，资料还显示他居然是雅砻第27代赞普拉托托日年赞的御用苯教法师之一。

照此推想，梦境的时代，属于拉托托日年赞时期，大概是公元5世纪左右的西藏。

来自1500多年前、却又无法辩知真假的事情，一个从象雄前往雅砻的信使的经历，连续出现在梦里，这仅仅是巧合吗？尼旦惊诧之余，更多了几分对梦境的正视。

俄日吉雪，按照文献记载属于聂赤赞普时期的地名，到拉托托日年赞时期仍然沿用，到也没有什么不可能。

如今而言，基本就在山南市乃东和琼结境内，应该八九不离十。

但是，在公元5世纪，雅砻的中心基本已经完全在琼结县的青瓦达孜山，而当时保留旧王城或者并没有完全没落的俄日吉雪，也是正常。

藏族历史上，当时的雪域高原，存在三股大的势力：象雄、雅砻悉卜野、苏毗，类似“三国鼎立”，其中象雄最为强大。

三个势力之间时战时好，不过大部分时间相安无事，并没有大的战争记载。

相互之间，相互通使通婚、修好，并且在文化上交流很深。

尤其是作为当时雪域高原最强大的宗教——苯教，发源于象雄，备受高原民族的信奉和尊崇。

梦中的象雄和雅砻不但修好，而且感觉雅砻非常依仗和重视来自象雄的宗教支持，应该是象雄与雅砻的关系蜜月期。

整体时代环境应该没有错，但是具体到一个叫罗森的年轻信使、他的铁盒礼物以及他的经历，似乎孕育着什么。

到底接下来是要告诉尼旦什么？这样的信息意味着什么？最终的目的又是什么？

这一个个的问题，时常困扰着尼旦，这也让作为一个历史民间学者的尼旦，开始更加有意识地关注象雄和吐蕃赞普拉托托日年赞时期的藏族历史。

关于象雄和苯教，尼旦还刻意重新查阅了最新的研究资料，同时对自己的相关知识储备进行了一定的更新。

象雄，以冈底斯山、玛旁雍错以及喜马拉雅山脉的重要河流发源地为中心，是古代丝绸之路上的古老文明，也是青藏高原最古老的文明，它不仅仅是藏族文化的起源，也是中华民族多元文化的远古起源之一。

在很多汉文历史文献记载中时常以“（大小）羊同、扬童”出现。

苯教，这个古老的宗教，起源于古代象雄，是古代象雄文化的核心内容，也是青藏高原本土宗教文化传统，至今传承并影响着藏族文化。

处在中亚各种文明交融互动中心地带的苯教，如果对它进行一定的原始溯源，据最新研究成果显示：原始苯教与波斯的祆教（拜火教）是有一定关系的。

祆，即古辛༼  སྐུ་གཤེན།  ༽之辛༼  གཤེན།  ༽，苯教早期也称辛教。

如果确实如此，那么作为象雄文化（文明）的载体，文化（文明）本身，是否也和波斯有着千丝万缕的联系呢？

尼旦的脑海里，经常如此反复思索着，有时候沉迷其中不知返，翻阅相关资料和书籍文献到很晚。

实在累了，尼旦就会选择睡觉，同时带着期待的心，在睡眠中去迎接梦境的到来。

欲知后事，待下期再续！