盘坐天地气象生，丹点隐现示功用

蒲谷子简单介绍静坐的几种姿态，和身法要求。

“为什么要盘坐呢？盘坐可以让我们清静身心，观内在观自在，融入天地，调整身心，达到修心养性的效果。”

“盘坐的姿态，让我们不由自主地把腹部收紧，脊柱竖起来。不是单纯的挺起脊柱，这是不能硬撑的，是腹部收紧、脊柱竖起这前后两方面的共同作用。”

“盘坐的另一个特点，无论双盘单盘散盘，都不是用屁股去坐，而是大腿坐，身体重量才可均匀分配。屁股坐，你的脊柱竖不起来的，是坍塌的。大腿坐，就有了领起升腾之势，身体就有悬浮的感觉。”

“因为盘坐要求双脚内盘，大腿根打开，双膝如莲花瓣摊展，升起身体。这个姿态，双腿脚有螺旋回旋的圈势，人的生理特点，有不由自主的左右交替运动，如行走那样，左右左右的微微晃动。盘坐时大腿的肌肉，会不断地在做看不见的调整，外形看似没有动，内里是微妙的颤动，就形成了旋涡，下盘便有螺旋的感觉，旋涡的感觉。”

“经过一段时间，可感觉整个身体有微妙的频动，与心跳脉搏同频共振，产生一种舒服的状态。一段时间后，你会觉得很享受，有喜乐的感觉。就是说盘坐是活泼的，并不是死坐在那里。但是，也不要放大这种感觉。这样坐，才可以把精神收回来，也就是内养了。”

“手印就很多了，轻松地扶在膝上也行，劳宫朝天也行。双手搭好轻轻的悬垂在小腹前也行。注意是轻轻的，身体所有接触点的位置都不要压死。”

“坐的过程中，要感受到与天地的联接，这与打拳时要感受天地，即感受天百会，感受地会阴，是一样的要求。”

“感受天百会，感受地会阴，用什么感受呢？既然我们学了108式，我就建议：从这个丹田去找到天百会，从这个丹田找到地会阴，而不是用脑袋找。”

“既然丹田能照见天百会，天百会为什么不能照见丹田呢？丹田既能照见地会阴，那为什么地会阴不能照见丹田呢？”

“所以必须是双向的！才符合自然之理。有升就有降，有阴就有阳，开合同在一起，是同时不可分割的。”

“这个从丹田找天百会、地会阴，是开的过程；天百会、地会阴找丹田，是合的过程。无论开合，丹田与天地都是须臾不离的。”

“这也就昨天讲的，感受天地之天气下降，地气上升，合于人之丹田汇聚的过程。”

“只有丹田才能觉受天地升降之力量，并可用心灵去引导天地合一的势能，因势利导地转化我生命的动能，洗涤与焠炼我身心，化去阴性，获得真阳生机勃发。这才能有内功或轻功产生。”

“不需要去调呼吸，也不需要什么导引啊，线路啊，就只是静静地，去守护我们这个丹田，去感受它、观它、感恩它给了我们生命。”

“丹田是我们生命的本源，要静静地去感受它与身体、与外界的联系。我们与它沟通，它也就和我们沟通了，这样我们的生命就和谐了。”

“人安静了，才可感觉重力作用于身体与心灵，这还比较容易感受得到。但能感知大地的承载之恩，即地阳上升，就需要虚静才行，心灵才能觉知而感悟。身心合一，才有可能。”

“什么是觉知？简单地说，觉就是感觉，知就是知道；觉知就是感觉它，知道它。”

“当我们说觉知某种事物，或对某种事物保持觉知，那意思是，感觉它，知道它。感觉的意思是面对某种事物，不逃避它，进入它，和它在一起；知道它的意思是，不离开那个事物，不涉入那个事物，不染着那个事物。”

“这种既面对某种事物，进入某种事物，又不离开那种事物，不和那事物纠缠混合在一起，这种心对事物不离不即的意识清明状态，称作觉知。”

“我的体会是体感天地作用于我身的重力感，然后于丹田中反观天地百会的联接关系，自觉全身心与天地融为一体，才有升与浮之感知。”

“这样，才真正能利用天地之势能在丹田中转化为我之动能，才会体验到脚无重力之沉压，重力被我化为身与手的运转能量。如果不找到丹守着丹，就想轻想松想圆想活，那只不过是头脑的主观意识而已，并不是真的轻松了，只是假装出来的，经受不起检验的。我讲完了，请师父，师兄师姐们斧正！”

蒲谷子话音落下，场中掌声持久热烈，小明与伟城私语道：“蒲师兄说的不是一个结果，他描述的是一个过程，是一个他能体悟到且能用言语描述出来的一个过程！值得我们认真的思考和研究！”

伟城则说：“是啊，学习太极拳，不能收起来练的，也不是讲啊写啊等等这些，在文字上去学的。是要像蒲师兄这样去实证体会的。”

“而且需要大家畅开心胸，将这些感受、感知一起分享，一起学习，在师父的提点下，照着师父的方向去走。”

“我们师兄弟也是，要多在一起互相推手验证，不能闭门造车的。”

小明点头：“找时间搞搞集训吧！推手也要有环境和时间，才能尽诉心中情，找出一点感觉来的。”

伟城点头称是。

那边，轩源继续与大家说着：“ ……综上所述，一切问题的提出与克服，都有一个终极目标，就是尽快地把太极拳的丹体证出来。我这几年强调的太极态、无极态、零状态等等，就是指出要往这个方向走，不要把时间浪费在动作上、劲路上、效用上。”

“太极是其大无外，其小无内的。也就是说，太极拳的开，是无限远的到达球壁；太极拳的合，是无限小收成一点的。无论它是无限大的圈，还是无限小的点，形态上的大、小、开、合的变化，本体是不变的！小就是大，大就是小。点就是圈，圈就是点。”

“打拳时，就要体会这个圈与点的变化。前提是肉身虚化了，不强调了。如果身子还在这动那动，思想还在手手脚脚，那就再费时间也搞不明白的。说到这个不动，就是一门功夫了。”

“身心不动，不妄动，不乱动，才可以专注地把身子收进点里，手脚就不受力了，解放了。推手就是身心融入在这个点里的变化。”

轩源把伟城叫过来，两人搭上手：“想象我们两个都是个球，他攻过来，我就变小了，变到这个接触点上，身体哪里去了？都收在这个接触点里了，你们看到的我的身体，是不带主观走化的，或功能的，就是我舍弃身体了。这时我的脚是自由灵动的，而不是一接手就顶死在那里。我弓过去，我的点变大了，他呢，就收成一点……这一步为点之五步的'定点’。”

“收到接触点里，然后你不会变化了，那还是有、还是顶的，因为对方是活的，他也在听，在追。所以第二步，能隐点。我隐点，他就起根了。”

“他追，我这个点就走嘛，注意我是走点，不是走身。这就是点之五步的'走点’。走到哪里？心意所在，比如在涌泉，明明手上接触，我的点却在涌泉，这就是'变点’。”

“定点、隐点、走点、变点，这几个都是静的状态下不知不觉地完成的，是无念的。当这一系列已充分了，才可以'现点’，现点就是静的动态变化了，是有念的，体现着推手的效用。现点是在前面的基础上，从点生出来的弧、角、线等等，是变化莫测，随缘而行的。”

“所以，如果打拳没有搞清楚拳与丹的联系，丹的开合大小的变化，丹的大小只是形态而本质不变等这些主体内容，那么对于太极推手所体现的一些不可思议的效果，就只能望而生叹了。太极推手不是靠力量，是这定点、隐点、走点、变点、现点的综合应用体现。”

“费了一些时间再去说明这个问题，只是说这个问题很重要，值得大家去思考，起而行之！”

小珠掐着时间不得不喊停，虽然无论讲的人听的人兴致高涨，却已到午餐时间了。